Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Укрепившись у аль-Харисы, Салама распространил свою власть на другие племена бакритов, которые признали его царем, и стал готовиться к возобновлению борьбы с аль-Мунзиром, собирая к себе также тамимитов и йеменцев. На это, видимо, были употреблены три года, о которых говорит аш-Шимшати. Аль-Мунзир, естественно, увидел в действиях Саламы угрозу и приступил к решительным действиям. Посольство аль-Мунзира потребовало от бакритов подчиниться верховной власти лахмидского царя. Но и Салама красноречиво убеждал бакритов не поддаваться на уговоры аль-Мунзира. Согласно одному из рассказов Салама называл аль-Мунзира «человеком, унаследовавшим войну» ( want al-harb ), — видимо, намекая на борьбу, которую вел против бакритов Имру-ль-Кайс III. В итоге бакриты отказались от предложений аль-Мунзира, и против них выступило лахмидское войско. В описании этого похода источники расходятся. Абу Убайда, рассказ которого известен в передаче Ибн аль-Асира, считал, что лахмидским войском командовал аль-Мунзир. Напротив, у аш-Шимшати мы читаем, что воевать с Саламой отправился сын аль-Мунзира Амр, который, как показано выше, правил таглибитами. Противники сошлись у горы Увара, которую Якут помещает в область Бахрейна. Борьба была упорной и продолжалась несколько дней. У Хишама аль-Кальби сохранилось упоминание о том, что некий человек по прозвищу «Странствующий» ( al-Mutamattir ), принадлежавший к потомкам Насра Ибн Рабиа, т. е. к царскому роду Лахмидов, вызвал одного из бакритов на единоборство и погиб. Тем не менее лахмидское войско одержало победу. Салама был взят в плен, но один из таглибитов убил его прежде, чем его успели довести до лагеря. В плен попал и другой киндитский царевич — Язид ( Yazid ), сын Шурахбиля. Аль-Хариса тоже был взят в плен и затем либо казнен, либо убит в лахмидском лагере. Если верить арабским сказаниям, с пленными обошлись очень жестоко. Несколько десятков или сотню человек казнили на вершине горы. Предводитель лахмидского войска велел не останавливать резню до тех пор, пока кровь, стекая с горы, не достигнет ее основания. Но из-за холода на вершине горы кровь замерзала, и ее, чтобы она не застывала, разогревали горячей водой [148].

При изучении истории борьбы аль-Мунзира III с киндитами мы до настоящего времени рассматривали отдельные эпизоды этого противостояния, более или менее освещенные в источниках. Но эти сведения требуется свести в единую картину. Восстанавливая последовательность событий, мы замечаем, что источники нередко противоречат друг другу. Например, Абу Убайда полагал, что распри между сыновьями аль-Хариса начались после его смерти [157, с. 428; 172, ч. 11, с. 60; 226, т. 1, с. 435; 251, с. 619]. Так же пишет и Хамза аль-Исфахани, основывающийся в этом месте на трактате «История Кинды» ( Kitab Ahbar Kinda ) [67, с. 140], который пока трудно с чем-либо отождествить. Однако, если исходить из этого, трудно объяснить, откуда в войске аль-Мунзира, преследовавшем аль-Хариса, появились таглибиты, которые тогда должны были бы находиться под властью кого-то из сыновей последнего. Ибн аль-Асир, пересказывая сообщение Абу Убайды, пишет, что аль-Мунзир выступил против потомков Пожирателя горьких растений с бакритами и таглибитами [226, т. 1, с. 424]. Кроме того, непонятно, отчего никто из сыновей аль-Хариса даже не попытался выручить отца или отомстить за него — хотя, судя по действиям Имру-ль-Кайса (поэта), это было в обычаях киндитов. Нелегко представить себе, чтобы Салама и Шарахбиль принимали посольства и дары от аль-Мунзира III после того, как тот стал преследовать их отца и казнил их родичей у «могилы царей». С другой стороны, по рассмотренным выше сообщениям об Имру-ль-Кайсе видно, что восстание асадитов против Худжра произошло раньше наступления аль-Мунзира III на киндитов и казни у «могилы царей». При этом среди тех, к кому Имру-ль-Кайс обращался за помощью, нигде не упоминаются его дядья (братья Худжра), у которых он должен был бы искать ее в первую очередь. Якут, основываясь на сведениях Абу Зияда аль-Килаби и Хишама аль-Кальби, сообщает о серии восстаний арабских племен против киндитских правителей: асадиты убили Худжра, амириты — Шарахиля, тамимиты — Мухаррика. В итоге после первой битвы при аль-Кулабе из всех сыновей аль-Хариса, назначенных правителями арабских племен, в живых оставался только Салама [264, т. 2, с. 365–366]. Но что тогда сказать о Мадикарибе, который вошел в историю и культуру арабов прежде всего как автор стиха на смерть Саламы? [149]При этом для того, чтобы полностью отмести какой-то рассказ (а не отдельное утверждение), у нас нет оснований.

Если искать версию, которая будет относительно полно соответствовать всем сообщениям источников, получится примерно следующее. Опала аль-Хариса, фактически заточенного в аль-Анбаре, привела к тому, что его сыновья во многом оказались предоставлены самим себе. В племенах началось брожение; в результате одного из мятежей погиб Худжр. Возможно, к этому времени относятся и другие выступления против киндитов (ставленников Гаданов), о которых в рассмотренных выше сообщениях повествуют аль-Килаби и ад-Динавари. Тем временем аль-Мунзир III намеревался ударить по киндитам и, кажется, уже тогда стал разжигать вражду между Шурахбилем и Саламой. В решающем сражении Шурахбиль погиб, после чего, согласно одному сообщению, тамимитское племя Бану Саад Ибн Зайд Манат ( Ваnu Sa'd Ibn Zayd Manat ), прежде подчиненное ему, восстало против его родственников и изгнало их [157, с. 434]. В свою очередь таглибиты, изгнав Саламу, перешли на сторону аль-Мунзира — вероятно, не без давления или хотя бы призыва с его стороны. Как и аль-Харис, аль-Мунзир поставил над таглибитами сына — Амра. Возможно, изгнание Саламы и переход власти над подчиненными ему племенами к Лахмидам стали причиной выступления Кайса, о котором говорится в рассмотренном выше сообщении Якута, — если, конечно, принимать его на веру.

Положение аль-Хариса было отчаянным. Мало того, что Сасаниды разочаровались в нем как в вассале — при ктесифонском дворе его обвиняли в пособничестве маздакитам, что в изменившихся условиях уже расценивалось как преступление. Искать помощи было негде. К тому времени мало кто из наследников аль-Хариса оставался в живых [150]. Теоретически за аль-Хариса мог бы вступиться его брат — Муауия Черный, однако мы слишком мало знаем о нем, чтобы строить предположения. К тому же, любым киндитам, которые пошли бы на помощь аль-Харису, пришлось бы пробиваться через войска Сасанидов и аль-Мундира и подчиненных им арабских племен [151].

В этой обстановке аль-Харис выбрал единственный оставшийся у него путь и бежал в Византию [152]. В свою очередь аль-Мунзир довел до победного конца войну с оставшимися киндитами.