Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Известная библейская легенда донесла до нас сведения о визите, который нанесла савская (сабейская) царица Никаула (араб. — Билкис) израильскому царю Соломону в X в. до н. э. Отметим любопытную деталь: во 2-ой статье конституции монархической Эфиопии было записано, что династия Хайле Селассие I, последнего императора государства, по прямой линии восходит к царю Соломону и царице Савской.

В ассирийских и вавилонских источниках племена, населявшие Аравию, были впервые зафиксированы примерно в 600 г. до н. э. под названием ариби (арубу, арабу) . В период возвышения Ахеменидской империи племена Аравийского полуострова были втянуты в региональные межгосударственные отношения. Во время похода Камбиза II на Египет (526–525 гг. до н. э.) бедуины оказали помощь иранской армии в переходе через Синайскую пустыню, за что были вознаграждены статусом союзников ахеменидских царей. В связи с этим, как утверждают античные источники, они никогда не были под игом персов. Скорее всего, Ахемениды и не предпринимали заведомо бесплодных попыток покорения обширных безводных пространств Аравийского полуострова. В годы правления Дария I (522–486 гг. до н. э.) Аравия являлась не сатрапией Ахеменидской империи, а была включена в состав подвластных ей территорий. При этом, судя лишь по Бехистунекой надписи, трудно определить, какая область имелась в виду. Большинство современных исследователей склонно локализовывать населенные тогда бедуинами земли территорией, простиравшейся от Нила до Персидского залива, включая и Сирию. В качестве «подвластных союзников» Ахеменидов жители Аравии не облагались данью, они должны были доставлять в Иран лишь ежегодные подношения. В их число входили пряности, алоэ, косметические средства, мирра, ладан и т. п.

В 115 г. до н. э. в Южной Аравии образовалось Химйарское царство (Химйара), просуществовавшее до 525 г. н. э. Последний правитель Химйары — Зу Нувас (517–525) принял иудаизму развернул преследования христиан, вызвав тем самым вторжение в Йемен войск христианской Абиссинии (современная Эфиопия), на территории которой существовало мощное Аксумское государство. В результате вся Южная Аравия на протяжении почти 50 лет (525–572) находилась под властью правителей Аксума. Когда в конце V в. Южная Аравия оказалась втянутой в борьбу за господство на торговых путях из Индии и Китая, развернувшуюся между двумя великими державами, Византией и Ираном, опорой Константинополя в регионе становится Аксум, а Химйарское царство, в свою очередь, подпало под патронаж Сасанидской империи.

Одним из наместников аксумского царя в Йемене был Абраха аль-Ашрам (535 — не позднее 570 г.). Около 570 г. он по просьбе византийцев собрал большое войско, усиленное специально обученными боевыми слонами, и с намерением выйти в тыл персам двинулся через Аравийский полуостров к иранской границе.

По сообщениям более поздних мусульманских источников, причины похода Абрахи были более прозаическими. Вот как они представлены в «Книге об идолах» («Китаб аль-аснам») Хишама ибн Мухаммеда аль-Калби: Абраха аль-Ашрам построил в г. Сана церковь из мрамора и позолоченного дерева и написал правителю Аксума: «Я построил для тебя церковь, подобно которой никто не строил. И я не оставлю арабов [в покое], пока не отвращу их паломничество от святилища…» Узнав об этом, один из вождей арабского племени кинана послал в Сану двух своих сородичей с поручением осквернить церковь, испражнившись в ней. Те так и сделали. Когда об этом узнал Абраха, он разгневался и спросил: «Кто осмелился на это?» Ему ответили: «Кто-то из поклоняющихся Ка'абе» [98] До появления ислама Ка'аба являлась храмом идолопоклонников в Мекке, который был выстроен в форме куба ( ка'аб по-арабски — куб). . И он разгневался и вышел в поход со слоном и эфиопами [99] Хишам ибн Мухаммед аль-Калби . Книга об идолах (Китаб аль-аснам) / Пер. с араб., предисл. и примеч. В.В. Полосина // Памятники письменности Востока. LXVIII. М.: Наука, 1984, с. 32. .

На своем пути Абраха не мог миновать Мекки, находившейся на караванном пути из Йемена в Сирию в гористой аравийской области Хиджаз. В то время это было небольшое поселение, число жителей которого не превышало нескольких тысяч человек, но имевшее многовековую историю и известное как место паломничества бедуинов [100] Лямменс. Мекка накануне хиджры // Происхождение ислама. Хрестоматия / Сост. Евг. Беляев. Ч. I. М.; Л., 1931, с. 36–51. . Мекку, под названием Макораба (от араб, макраб — «храм», «святилище»), еще во II в. н. э. упоминал знаменитый древнегреческий астроном и географ Птолемей. В 350 км к северу от Мекки лежал другой известный центр в Хиджазе — Йасриб (греч. — Йатриппа).

Последующий ход событий неясен в подробностях и оброс легендами. Согласно более поздней мусульманской традиции, Абраха будто бы ехал на слоне впереди войска. Но когда слон вошел в Мекку, население которой предусмотрительно укрылось в окружающих город горах, он дальше идти не пожелал и, более того, преклонил колени перед Ка'абой. И тут в дело вмешались высшие силы: против захватчиков была послана стая птиц абабиль , каждая из которых несла в клюве по кирпичу из обожженной глины, на котором было начертано имя того воина, на голову которого он должен был быть сброшен. В результате большая часть войска погибла, а оставшиеся в живых бежали, но по пути почти все были перебиты мекканцами. Сам Абраха, тяжелобольной, с трудом добрался до Саны, где вскоре и скончался [101] Данный эпизод впоследствии вошел в Коран — сýра (глава) 105 «Слон», айаты (стихи) 1–4. Впрочем, в той же суре дана более объективная и, по всей видимости, подлинная причина прекращения похода Абрахи — эпидемия оспы [Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, с. 653]. .

Мекка. Храм Ка'аба

Датировка похода Абрахи до сих пор вызывает жаркие споры среди историков. Существуют объективные данные, позволяющие утверждать, что данная кампания была предпринята либо до 570 г., либо была осуществлена сыном Абрахи, Йаксумом [102] См., например, Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 56–57; Лундин A.T. Южная Аравия в VI в. // Палестинский сборник. В. 8 (71). М.; Л., 1961, с. 61–86; Пиотровский М.Б. «Поход слона» на Мекку (Коран и историческая действительность) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 28–36. . Однако мы будем придерживаться традиционного взгляда, не нарушающего всю систему хронологии мусульманских первоисточников.

После неудавшегося похода Абрахи влияние Абиссинии в Аравии оказалось подорванным, чем не замедлили воспользоваться персы. В 572 г. Хосров I Ануширван послал на завоевание Йемена войско под предводительством полководца Вахриза. Местные жители подняли восстание в поддержку персов и изгнали абиссинцев из страны. Сасаниды утвердили свое господство над Йеменом, превратив его в одну из сатрапий Ирана. Это положение сохранялось вплоть до прихода на юг Аравийского полуострова первых мусульманских войск (628).