Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Аиша попыталась привлечь к походу против Али двух вдов Пророка — Умм Саламу и Хафсу, но те отказались. Всего оппозиционерам удалось собрать под свои знамена около 700 человек, среди которых было много бедняков, которые получили для участия в походе оружие и верблюдов [350] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 26–27. . Часть видных асхабов покинула Али, отказавшись сражаться против него или за него. Среди них такие видные сподвижники Пророка, как Абдаллах ибн Омар, Усама ибн Зайд и Мухаммед ибн Маслама.

Сторонников Али было тоже немало. В годы правления Османа недовольство, охватившее низы арабского общества, сделало личность двоюродного брата Пророка очень популярной. Притязания Али на халифат поддерживала большая часть мавали, которая надеялась с его помощью добиться равноправного положения с арабами-мусульманами. Первыми зачинателями аш-ши'aт Али , «партии Али», были четыре его приверженца: Микдад ибн аль-Асвад, Салман аль-Фариси, Аммар ибн Йасир, а также Абу Зарр аль-Гифари, ставший подлинным организатором «партии Али» и возглавивший ее приверженцев — шиитов. Еще при избрании первого халифа в 632 г. он вместе с Салманом и Микдадом выступил в поддержку кандидатуры Али в противовес Абу Бакру. Даже в цитадели омейядов Дамаске и в присутствии самого Му'авийи Абу Зарр в своих проповедях выступал против роскоши и жадности правящих верхов, против неравенства и провозглашал наследственное право на халифат Али и его сыновей от дочери Пророка, Фатимы, — аль-Хасана и аль-Хусейна. Му'авийа отослал Абу Зарра в Медину к Осману, но и там он продолжал свои проповеди, в качестве ключевого звена которых выдвигалась идея о превосходстве близкого физического родства с Пророком над благородством сподвижничества.

Другим видным пропагандистом «партии Али», одним из первых идеологов шиитской религиозной доктрины был Абдаллах ибн ас-Саба, выступивший, как мы помним, против Османа во главе ополчения египтян. Ибн ас-Саба указывал, что у каждого из прежних великих пророков был свой уполномоченный (араб. — васи ): у Моисея — Аарон, у Иеремии Варух, у Иисуса — Петр; таким же васи у Мухаммеда не мог быть никто иной, кроме Али. Ибн ас-Саба создал также учение о «возвращении», радж'а , пророка Мухаммеда [351] Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 39–40. . Али пришлось удалить от себя Ибн ас-Сабу, который неумеренным восхвалением компрометировал его в глазах мусульман. По преданию, халиф даже приказал сжечь группу сабаитов, последователей Ибн ас-Сабы, которые провозгласили четвертого халифа живым богом. В ответ на это фанатичные сабаиты заявили: «Теперь мы знаем, что ты действительно бог, ибо только бог наказывает огнем» [352] См.: Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 201. .

Недовольные избранием Али халифом, собравшиеся в Мекке, не имели четкого плана совместных действий. Все сходились во мнении, что необходимо вооруженное выступление, но по поводу направления главного удара возникли споры. Часть оппозиционеров предлагала пойти в Сирию и объединиться с Му'авийей, некоторые, в частности Аиша, были склонны разом разрешить проблему, попытавшись захватить Медину, наконец, Абдаллах ибн Амир убедил всех двинуться в поход на Басру, где он несколько лет был наместником и пользовался большим влиянием.

Али стало известно о подготовке и целях похода оппозиционеров. Об этом он был извещен Умм Саламой, направившей со своим сыном Омаром письмо халифу, независимо от нее сообщение о заговоре отправила и Умм аль-Фадл, вдова аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба. С войском, собранным для похода на Дамаск, Али двинулся на перехват мятежников, но не успел, и в первых числах октября 656 г. Талха, аз-Зубайр и Аиша во главе отряда, выросшего по пути до 3 тыс. человек, подошли к Басре и укрепились в ней.

5 или 6 декабря Али подошел к Басре и остановился в местечке аль-Хурайба. Талха и аз-Зубайр вывели свои отряды из города и устроили лагерь в его пригороде аз-Завийа. По сведениям мусульманских источников, соотношение противостоящих сил было таковым: 20 тыс. человек у Али и 30 тыс. у оппозиционеров [353] См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 292. . Три дня враждующие стороны вели переговоры и казалось, что все завершится примирением. Однако «непримиримые» сторонники Али — аль-Малик аль-Аштар, Ибн ас-Саба, Ади ибн Хатим и другие — спровоцировали сражение, без ведома Али напав на рассвете на лагерь противника.

В завязавшейся битве военное счастье отвернулось от соперников Али: их наиболее воинственный и энергичный предводитель Талха был ранен отравленной стрелой в ногу. Обильное кровотечение остановить не удалось, и он умер от потери крови. Басрийцы дрогнули и стали отступать. 76-летний аз-Зубайр не смог остановить бегущих, отчаявшись, он покинул поле боя и был убит Амром (или Умайром) ибн Джурмузом. По наиболее распространенной версии, Талха пал от стрелы Марвана ибн аль-Хакама, отомстившего за убийство халифа Османа. А время, место и обстоятельства гибели аз-Зубайра в различных источниках излагаются по-разному [354] См., напр., 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам . Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 183; Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 39, 283; Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим . Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 39. .

Мы не склонны здесь давать категоричные оценки и вставать на сторону Али или поддерживать притязания его противников. Но иногда одна деталь, одно слово, оброненное вскользь, больше говорят о человеке, чем ему хотелось бы.

Как-то Пророк, гласит предание, решил пожаловать аз-Зубайру участок земли такого размера, сколько он сможет покрыть галопом своего коня. Аз-Зубайр припустил скакуна, и когда тот устал и готов был остановиться, он, желая еще больше увеличить надел, бросил вперед свой кнут. И тогда, как передает нам известный мусульманский правовед аль-Маварди (ум. в 1058 г.), обескураженный поступком авторитетного мухаджира Мухаммед сказал: «Дайте ему землю до места падения его кнута» [355] См.: Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978, с. 170. .