Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

В мае 661 г. армии Му'авийи и аль-Хасана двинулись навстречу друг другу. Авангард войска аль-Хасана встретился с противником у города Маскин на реке Тигр и стал лагерем напротив врага, ожидая подхода главных сил. Аль-Хасан в это время двигался к аль-Мадаину и стал на кратковременный отдых в местечке Сабат. Именно здесь произошли события, в корне изменившие всю политическую ситуацию в Халифате.

По наиболее правдивой версии, по прибытии в Сабат аль-Хасан убедился, что большинство его воинов не склонно в очередной раз ввязываться в братоубийственную войну. И во время утренней молитвы он вдруг неожиданно заявил: «Я вижу, что большинство из вас уклоняется от войны и боится сражений, а я не намерен вести вас к тому, что вам ненавистно». Среди хариджитов, находившихся в войске аль-Хасана, это заявление вызвало настоящий взрыв: «Отрекся аль-Хасан от религии, как отрекся от нее его отец!» Недовольные набросились на своего предводителя, содрали с него верхнюю одежду, и только приближенные сумели спасти аль-Хасана от расправы. Но дело этим не закончилось: когда шиитский имам, покинув мечеть, направился в Сабат, к нему приблизился ветеран завоевательных походов Джаррах ибн Синан аль-Асади и ударом кинжала распорол ему бедро до самого паха. В ответ аль-Хасан ударил Джарраха мечом, оба упали, подоспевшие спутники аль-Хасана добили покушавшегося, а потерявшего сознание шиитского лидера отвезли в аль-Мадаин [388] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 97–98. .

После событий в Сабате аль-Хасану стало ясно, что его противостояние Му'авийе лишено всяческих перспектив, и он поручил своему троюродному брату Абдаллаху ибн Науфалу сообщить сирийскому наместнику о своем отречении от халифата при соблюдении ряда условий. По наиболее достоверным данным, в подписанное вскоре соглашение вошли следующие пункты: 1) Му'авийа будет следовать Книге Аллаха и обычаю его Пророка; 2) Му'авийа не назначает преемника, а передает решение о нем совету мусульман; 3) всем людям повсюду гарантируется неприкосновенность; 4) неприкосновенность гарантирована всем сторонникам Али и его приверженцам, им самим, их имуществам, женам и детям; 5) аль-Хасану, его брату аль-Хусейну и всей семье Пророка не будет причиняться вреда ни явно, ни тайно, где бы они ни были. Наряду с этим, практически все первоисточники сообщают и о финансовых условиях, поставленных аль-Хасаном. В результате, как сообщается, он получил постоянный ежегодный харадж с округа Дарабджерд, равный 5 млн дирхемов [389] См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 101–102. .

Договор между аль-Хасаном и Му'авийей был решительно отвергнут аль-Хусейном, и когда летом 661 г. в Куфе состоялся акт публичной присяги аль-Хасана новому халифу, аль-Хусейн отказался совершить обряд рукобития.

Подписанное соглашение позволило Му'авийе не допустить проявлений враждебности со стороны многочисленных сторонников Алидов, тем более что халифат после его смерти должен был перейти в руки аль-Хасана. К тому же время работало против омейядского халифа: он был старше аль-Хасана лет на 20–25 и в год подписания договора разменял седьмой десяток.

Однако ожиданиям Алидов не удалось сбыться: через восемь лет, ранней весной 669 г., аль-Хасан неожиданно почувствовал себя плохо и через полтора месяца скоропостижно скончался (13 апреля 669 г., 5 раби I 49 г. х.). Эта смерть была настолько своевременной и выгодной для Му'авийи, что у всех последующих поколений шиитов не было и тени сомнений в том, что аль-Хасан был отравлен по наущению халифа, замыслившего передать власть по наследству своему сыну Йазиду. Были справедливыми эти обвинения в умышленном убийстве или нет, сказать теперь трудно, известно лишь, что при жизни Му'авийи подобные суждения не высказывались даже наиболее ярыми противниками халифа, включая аль-Хусейна [390] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 145. .

Шиитская молва считала, что отравительницей аль-Хасана была его жена, Джа'да бинт Аш'ас ибн Кайс, которой Му'авийа якобы пообещал 100 тыс. дирхемов и замужество со своим сыном Йазидом. Утверждалось, что обещанная сумма была выдана, а в замужестве было отказано. «Я хочу, чтобы Йазид был жив», так мотивировал Му'авийа свой отказ выполнить вторую часть обещания [391] См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 145. .

Джа'да не была единственной женой аль-Хасана, через его гарем прошло около 70 женщин. Следуя предначертаниям Пророка, он довольствовался постоянно четырьмя женами, но при этом часто разводился то с одной, то с другой и брал себе новую, за что получил прозвище «Митлак» («Расторгающий браки») [392] Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 1–2. .

Перед смертью аль-Хасан выразил желание, чтобы его похоронили рядом с Пророком, Абу Бакром и Омаром, т. е. в доме Аиши. Однако это вызвало резкое противодействие со стороны наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама и его многочисленных родственников. В возникшей перепалке участники похоронной процессии — Алиды и их противники — схватились было за оружие, но кровопролитие предотвратил сводный брат аль-Хасана, Мухаммед ибн Али, уговоривший разгоряченного аль-Хусейна похоронить покойного рядом с могилой матери на мединском кладбище аль-Баки' [393] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 145. .

Му'авийа I был полноправным халифом 20 лет, с 660 по 680 г. (40–60 г. х.). В этот период было улучшено экономическое положение Сирии, ставшей центром Омейядского халифата. Вооруженной опорой первой мусульманской династии стали сиро-арабские племена, имевшие южноаравийское происхождение и переселившиеся в Сирию, Палестину и ас-Савад в IV–V вв. н. э. Под влиянием местного населения они восприняли некоторые элементы культуры Византии и обратились в христианство. Сирийских арабов называли также калбитами — по названию племени бану калб. Долгие годы калбиты вели борьбу за влияние в регионе с кайситами (кайсанитами) — представителями племени бану кайс 'айлан, населявшего северную и северо-восточную часть Аравийского полуострова. Генеалогически династия Омейядов была ближе к кайситам, но, учитывая сложившееся в Сирии соотношение сил в пользу калбитов, оказывала им всяческую поддержку. Одной из жен Му'авийи I и матерью Йазида была кал битка Маису н бинт Бахдал ибн Унайф.