Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Характерно, что в прошиитски настроенной Куфе, а позднее и в других крупных центрах шиизма — Басре, сельских районах Аравии, Южной Месопотамии и др. — невозможно было найти человека, носящего имя Абу Бакр, Омар, Осман или Му'авийа. Тому же, кто возжелал себе мученическую смерть, достаточно было пойти на базар и воскликнуть: «Да будет милостив Аллах к Осману ибн аль-Аффану!»

Наиболее последовательными приверженцами шиитской идеологии стало население г. Кум. Оно неоднократно поднимало восстания в пользу нашедших здесь пристанище потомков халифа Али и его единомышленников. В городе до сих пор сохранились гробницы и погребения шиитских святых, число которых в Средние века превышало четыре сотни. Неудивительно, что в течение столетий кумцы отличались крайним фанатизмом.

Аль-Мас'уди приводит следующее предание:

Некогда городом Кум управлял наместник, который был ярым суннитом. Решив поиздеваться над гражданами Кума, он повелел найти хотя бы одного человека, носящего имя одного из первых трех «праведных» халифов. Под угрозой кары горожане сбились с ног, но не сумели отыскать никого, кроме безобразного нищего по имени Абу Бакр.

Увидев тезку первого халифа, любимца Пророка, наместник решил, что шииты нарочно привели к нему такого урода, и велел сечь их плетьми. От неизбежной экзекуции сограждан спас один острослов. Он воскликнул: «Что ты делаешь, о эмир! Воздух Кума делает так, что Абу Бакр здесь не может иметь лучшей внешности». Наместник не был лишен чувства юмора и великодушно отменил наказание [402] См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 138–140. .

Следует отметить характерный факт: большинство населения прошиитски настроенного Кума в тот период составляли отнюдь не персы, а арабы. В.В. Бартольд отмечал по этому поводу: «Шиитство нашло благоприятную почву среди персидского народа, но элемент оппозиции имел в этом случае больше значения, чем элемент национальности» [403] Бартольд В.В. Культура мусульманства // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 175. . Другими словами, членами «партии Али» становились многие из тех, кто был недоволен властью дамасских халифов, в том числе и арабы.

Тем временем срок правления Му'авийи I постепенно приближался к концу. Годы брали свое, и халиф все чаще стал испытывать недомогание. Весной 680 г. властитель сильно занемог и ослаб настолько, что стал терять сознание и бредить. Кончина наступила 13 раджаба 60 г. х. (19 апреля 680 г.), когда халифу было не менее 75 лет (различные источники указывают возраст Му'авийи в пределах от 73 до 86 лет). Через три дня Йазид принял присягу и вступил на трон.

Халиф Йазид I, правивший с апреля 680 г. до 31 октября 683 г. (раджаб 60-4 раби I 64 г. х.), в своей политике мог смело рассчитывать лишь на могучую поддержку со стороны сирийцев, понимавших, что их собственное привилегированное положение среди остальных племен и народов государства неразрывно связано с владычеством Омейядов.

Прекрасно осознавая, что смерть отца снимает с аль-Хусейна взятое им обязательство не претендовать на власть, пока жив Му'авийа, Йазид немедленно направил гонца в Медину к ее новому наместнику аль-Валиду ибн Утбе ибн Аби Суфйану с извещением о происшедших переменах и распоряжением во что бы то ни стало привести к присяге аль-Хусейна, Абдаллаха ибн аз-Зубайра, Абдаллаха ибн Омара и Абдаллаха ибн аль-Аббаса. Узнав от аль-Валида о событиях в Дамаске, Ибн Омар и Ибн аль-Аббас присягнули новому халифу, а аль-Хусейн и Ибн аз-Зубайр отказались признать Йазида и приняли решение бежать. В первых числах мая 680 г. сначала Ибн аз-Зубайр с братом Джафаром, а потом аль-Хусейн со всеми ближайшими родственниками тайно покинули Медину и направились в Мекку [404] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 182–184. .

Когда вести о смерти Му'авийи и отказе аль-Хусейна присягнуть Йазиду I достигли Куфы, глава местных шиитов, Сулайман ибн Сурад, собрал на совет всех шиитских вождей. Они решили возобновить борьбу за халифа из рода Пророка и обратились с посланием к аль-Хусейну, призывая его прибыть в Куфу и возглавить борьбу против халифа Йазида.

Наместник Омейядов в Куфе ан-Ну'ман ибн Башир, узнав, что в городе начинают поговаривать об аль-Хусейне как законном халифе, выступил с проповедью о пагубности междоусобных войн. Тем временем для подготовки восстания аль-Хусейн послал в Куфу своего двоюродного брата Муслима ибн Акила. Там Муслим остановился в доме 60-летнего аль-Мухтара ибн Аби Убайда, сына храброго, но неудачливого предводителя арабов в «мостовом сражении» 634 г., и сумел втайне быстро навербовать не менее 12 тыс. сторонников, о чем было сообщено аль-Хусейну.

Однако халиф Йазид I смог упредить столь опасное для себя лично и для династии в целом развитие событий: он повелел наместнику Басры Убайдаллаху ибн Зийаду оставить город на попечение своего брата Османа, а самому подавить заговор в Куфе. На следующий день по прибытии Убайдаллах сменил на посту наместника ан-Ну'мана ибн Башира и выступил перед горожанами с речью, насыщенной столь страшными угрозами в адрес заговорщиков и их сторонников, что ряды недовольных сразу поредели.

Муслим, боясь навлечь беду на хозяев, покинул дом аль-Мухтара и бежал в Хиру. Здесь он был выслежен, арестован и потом доставлен в Куфу. Убайдаллах приказал распять Муслима на базарной площади (первые числа сентября 680 г.), а отрубленную голову отослал халифу в Дамаск. Аль-Мухтар ибн Аби Убайд смог избежать казни и был по приказу наместника брошен в темницу.

Полторы тысячи километров отделяли Куфу от Мекки, и требовалось по меньшей мере две недели, чтобы через гонцов сообщение о провале восстания могло достичь аль-Хусейна. Поэтому, получив благоприятные известия от Муслима и будучи в неведении относительно его трагического конца, аль-Хусейн в сопровождении родственников и личных приверженцев (всего около 200–300 человек, среди которых было только 82 мужчины) покинул Мекку и двинулся в Ирак. Примерно на середине пути до аль-Хусейна дошла весть о гибели Муслима, и с нею исчезла всякая надежда на успех всего предприятия. Будучи сыном халифа Али и зрелым 55-летним шиитским имамом, аль-Хусейн не мог нарушить кодекс чести и пойти на трусливое отступление после того, как поднял сторонников на борьбу за восстановление справедливости, попранной врагами своего отца. Он решил довести до логического конца свой рискованный поход, либо заключив почетный для себя договор с дамасским властителем, либо пав в честном бою. Всех своих случайных спутников аль-Хусейн распустил, чтобы при неблагоприятном стечении обстоятельств не увеличивать числа невинных жертв. Рядом с ним остались лишь родственники и близкие друзья.