Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Задача комитета, по словам указа, заключалась в том, чтобы «изыскать меры, посредством коих евреи, быв удалены от единственного их промысла – продажи вина по селам, деревням, постоялым дворам и шинкам, – могли бы себе доставлять пропитание работою». Но в чем же могли заключаться эти меры, когда, по словам этого же указа, «невозможность сия (то есть переселение) не от чего иного главнейше происходит, как только от того, что евреи по нищете их не имеют сами способов, оставив настоящие их жительства, устроиться и обзавестись в новых состояниях, кои избирать они должны. Правительство , равным образом, не может принять на себя водворение всех их на новых местах».

Комитет, в состав которого вошел и сенатор Алексеев, ознакомившийся на месте с подлежащим вопросом, работал в течение трех лет и на основании обширного материала, скопившегося за 25 лет, без обиняков выяснил роль евреев в деревнях и селах и указал на их значение в крестьянской жизни.

Миф о еврее как о злонамеренном виновнике бедствий крестьянина, его угнетателе, держится в русском обществе по сию пору благодаря некоторым условиям, если не внешне, то внутренне схожим с теми, которые существовали сто лет назад. За протекший век эта легенда причинила евреям много страданий, нанесла им много обид. Доклад комитета Попова представляет поэтому документ, не утративший поныне в известной степени своего практического значения, хотя за это время хозяйственный строй в стране изменился, а винные промыслы стали государственной монополией. Но не этим одним доклад заслуживает серьезного внимания со стороны современного государственного деятеля.

Если даже не согласиться со всеми его положениями, всё же нельзя не признать, что, всесторонне исследовав вопрос о пребывании евреев в соседстве крестьян, комитет сумел разобраться в этом обострившемся сложном общественно-экономическом явлении, и что, рассмотрев его с государственно-хозяйственной точки зрения, он правдиво и смело указал на то, как бесполезна борьба с этим явлением первобытным способом – изгнанием многотысячного населения с насиженных мест. Сопоставление спокойного, беспристрастного освещения, данного вопросу комитетом, со спешностью и настойчивостью, с которыми высшая власть, в благородном, но недостаточно обдуманном стремлении пыталась изгнать евреев из уездов, должно навести русского государственного деятеля на глубокое размышление: с какой легкостью принимались в отношении евреев меры, решительно не вызывавшиеся фактическими государственными нуждами, а между тем крайне суровые, вряд ли применимые даже в неприятельской стране в отношении враждебного населения…

«В Польше, где всё почти купечество составлено из евреев и где почти все ремесла находятся в руках евреев же, – говорится в докладе комитета Попова, – торговля и ремесла сделались недостаточными для доставления всем вообще евреям прокормления. Необходимость понудила пришельцев сих обратиться к другим средствам. Помещики, воспользовавшись их прибытием, пригласили на свои земли и употребили орудиями хозяйственных своих оборотов.

Внутренние беспокойства, частые военные раздоры, набеги татар и прочие тому подобные происшествия были причиною, что польские помещики не имели ни удобности, ни времени заняться устроением прочного хозяйства и принуждены были прибегнуть к разным легчайшим побочным оборотам, как, например, к винокурению, отдаче поместий на аренды и пр…

Евреи, сделавшись необходимыми для помещиков, по собственному согласию их занялись арендами в большой части поместий и, быв во всё время польского правления лишены права приобретать покупкою земли, нашлись принужденными, из угождения помещикам, на землях коих они были поселены, предаться исключительно продаже вина.

В сем положении польские евреи перешли под Российскую Державу…

Неоспоримо, что пресечением сего (винного) промысла (когда бы евреи имели возможность без оного обойтись) можно было бы произвести в сем народе необходимость обратиться к полезнейшим отраслям промышленности; но равномерно неоспоримо, что превращением земледельцев в целовальников нельзя уменьшить в крестьянах склонность к напиткам. Превращение сие не принесло бы никакой выгоды ни помещику, ни крестьянину, ни государству.

Крестьянин, привыкший издревле продавать еврею произведения свои на месте и чрез то сберегавший как рабочий скот, так и время, <���…> должен ныне ехать в город или местечко, которое не лучше того же селения, в котором также живут евреи, продавать свои произведения евреям же и пропить вырученные деньги евреям же, или, лучше сказать, в несколько поездок в город пропить всё, что пропивал целый год в своем селении…

Крестьянин, равным образом привыкший доставать под руками все домашние необходимости, например косы, посуду, железо, соль и пр. (ибо в каждом селении у еврея можно было найти всё то же, что и в местечке), должен ныне, при встретившейся нужде, иногда в самую рабочую пору, ехать в город покупать то же у евреев и пропивать деньги тоже евреям.

Крестьянин, в случае неурожая хлеба, при недостатке в семенах или в каком-нибудь другом несчастном случае не находивший иногда во многих поместьях пособия у помещика, прибегал к пособию еврея . Теперь крестьянин должен лишиться и сего пособия.

Польза, которую правительство извлекало из пребывания евреев в селах и деревнях, состояла в том:

1. что хлебопашество год от года приходило в лучшее состояние, сколько от умножившейся нужды в произведениях, столько и от того, что не отвлекались от земледелия полезные работники, и класс производительный свободно размножался;

2. что крестьяне уплачивали государственные подати;

3. что 60 тысяч семейств имели верное содержание и удовлетворяли государственным обязанностям.

Запрещение содержать шинки и постоялые дворы по большим дорогам лишило бы не только евреев, но и христиан всех удобностей, необходимых для проезжающих, и, сверх того, чрезвычайно ощутительно было бы для торговых оборотов, казенных поставок и даже для почт…

Во уважение всех сих препятствий и самой невозможности, Комитет находит <���…> необходимым оставить евреев в селах и деревнях по-прежнему:

1. по неимению в Польских губерниях земель ни помещичьих, ни казенных, на коих бы можно было водворить 60 тысяч семейств, не имеющих никакой собственности;

2. по недостатку средств у самой казны к водворению евреев в губерниях отдаленных, ибо одной денежной ссуды потребовалось бы многие миллионы;

3. по закоренелой неспособности еврейского народа к хлебопашеству. Для приобучения нового только поколения к сему роду хозяйства нужно было бы употребить несколько лет и назначить для сего, наподобие колонистов, множество особых контор или комиссий. Ремесло земледельца требует так же, как и всякое другое ремесло, сил и опытности;