Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

4. потому что евреи, с известными и положительными ограничениями [57] Как, например, запрещение давать водку в долг, под заклад скота, одежды и пр. , под надзором помещиков, так же могут быть терпимы в селениях, как в городах и местечках.

Оставить евреев в селах и деревнях без разрешения продажи вина Комитет признает не только невозможным, но и невыгодным:

1. потому что класс евреев, существовавших одною продажею вина, будучи составлен из людей самых беднейших, должен или пасть на содержание казны, или, не имея ни жилища, ни пропитания, перемереть с голоду, или ввергнуться в отчаяние, могущее произвести последствия, вредные для общественного спокойствия;

2. потому что недостаток пропитания е белорусских губерниях происходит не от пребывания евреев в селах и деревнях. Состояние христиан Киевской, Подольской и Волынской губерний, в которых также жительствуют евреи и где в скирдах более сгнивает хлеба, нежели родится в Белоруссии, ясно доказывает, что недостаток пропитания в сем последнем крае происходит не от продажи вина евреями, но от худого удобрения земель и от недостатка вообще хорошей системы хозяйства.

Доколе у белорусских и польских помещиков будет существовать теперешняя система экономии, основанная на продаже вина; доколе помещики не перестанут, так сказать, покровительствовать пьянству, дотоле зло сие, возрастая год от году, никакими усильями не истребится, и последствия будут всё те же, кто бы ни был приставлен к продаже вина, еврей или христианин. В доказательство ближе всего можно представить С.-Петербургскую губернию, не говоря ни о Лифляндии, ни о Эстляндии и проч. Коль же скоро со стороны правительства примутся надлежащие меры к ограничению сборов, происходящих от продажи вина, тогда с уменьшением выгод по сей части и упражняющиеся в винной продаже обратятся сами собою к другим занятиям, ремеслам, мануфактурам и, может быть, со временем к земледелию и скотоводству…

… Помещики, ищущие прибытков в продаже вина, не перестанут искать их и в то время, когда на место евреев будут им услуживать в том христиане, которые, заступив место евреев; найдутся принужденными поступать так же, как и евреи; известно, впрочем, что сии последние никогда продажею вина не обогащались, а извлекали одно только пропитание и удовлетворение лежащих на них повинностей…

Сделать из всех евреев купцов и ремесленников, по множеству ощутительных причин, было бы также и невозможно, и невыгодно, между прочим, потому,

1. что местечки и города не в состоянии ни поместить всех евреев, ни доставить им упражнения и пропитания;

2. что от умножения числа купцов и ремесленников в тех городах и местечках, в коих и теперь находится число, превосходящее истинную потребность, и от наполнения городов народом нищим, ни к каким ремеслам не привыкшим, должны понести потерю настоящие купцы и ремесленники и подвергнуть чрез то упадку самую торговлю. Впрочем, всё купечество и все ремесла в польских губерниях большею частью и без того наполнены евреями, а затем к винной продаже обращается один только их избыток…

Комитет, убеждаемый сим положением целого народа… и особенно опасаясь, чтобы вящим продолжением насильственных мер в настоящих политических обстоятельствах не ожесточить сей уже до крайности стесненный народ, признает необходимым вместо непрерывных отсрочек, коим конца предвидеть неможно и кои, кроме колеблемости правил и совершенной невозможности исполнения, ничего более не обнаруживают, решительным образом пресечь существующие ныне замешательства оставлением евреев на прежних их жителъствах и дозволением промыслов, статьею 34-ю остановленных».

Доклад комитета не был высочайше утвержден [58] Доклад комитета напечатан в «Русском Архиве», 1903, кн. II. ; быть может, этому помешала надвинувшаяся Отечественная война; возможно, однако, что это было вызвано опасением умалить авторитет высшей власти. Как бы ни было, в то время указанное обстоятельство не имело особого значения для евреев, так как выселение из деревень было еще ранее приостановлено впредь до дальнейшего распоряжения. Но вообще тот факт, что по докладу не последовало высочайшей санкции, не остался без печальных последствий. Раз идея о нежелательности выселения евреев из уездов не была официально признана, в будущем открывался широкий простор для новых подобных опытов. И действительно, мера выселения евреев приняла впоследствии характер системы. Доклад комитета был временно предан забвению.

Отечественная война, година тяжкого, но славного испытания, открыла пред взором правительства душу еврейского народа. Тот еврей, на которого так обильно сыпались со всех сторон удары, которого правительство иначе себе не представляло, как в образе жадного корчмаря, жестоко обирающего бедного крестьянина, этот еврей предстал пред русской властью в новом свете. Император Александр I лично убедился, что прежние страхи по поводу созыва Наполеоном Синедриона были напрасны. Евреи не только остались верными стране, которой присягали, но, забыв перенесенные обиды, старались принести России посильную помощь. И император Александр I оценил искренний патриотизм еврейского населения.

В 1812–1813 годах при Главной квартире государя состояли два еврея – Зундель Зонненберг и Лейзер Диллон, носившие титул «депутатов еврейского народа». Они сопровождали Главную квартиру и за пределами России. Депутаты выполняли различные поручения, касавшиеся армии; они даже получили похвальные листы от начальника Главного штаба князя Волконского. Но, помимо этого, депутаты официально предстательствовали за еврейский народ. В 1814 году еврейская депутация была принята императором, и тогда же «Его Величество соизволил в повелении, датированном: Брухзал, 29 июня 1814 г., выразить еврейским кагалам свое милостивейшее расположение и повелеть, чтобы та же депутация или подобная отправилась в С.-Петербург, дабы там, во имя проживающих в Империи евреев, выждать и получить выражение высочайшей воли и определение относительно их всеподданнейших желаний и просьб касательно современного улучшения их положения» [59] Гессен Ю. Депутаты еврейского народа при Александре I // Еврейская старина, 1909, кн. 3, 4. .

Это благоволение в условиях того времени было многообещающе; чтобы оценить его значение, достаточно вспомнить, какую катастрофу еще недавно пережили евреи: высылка сотен тысяч душ из деревень грозила им самыми тяжкими последствиями. Теперь гнев был переложен на милость. И благоволение императора имело тем большее значение, что ему было известно, чего именно добивались евреи. Они ходатайствовали о восстановлении нарушенного равенства в области сословно-городского самоуправления, об ограничении над ними власти помещика и проч.; они также просили о том, чтобы им было разрешено торговать, курить вино и брать откупы, а следовательно, и жить по всей России. Несомненно, что высочайшее повеление, чтобы депутация отправилась в столицу и там выждала разрешения этих вопросов, указывало на близкую возможность благоприятного исхода ходатайства еврейских представителей. При таких обстоятельствах евреи тем более имели право надеяться, что правительство не прибегнет более к той мере – выселению из уездов, которая стоила им столь тяжких жертв.