Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Однако новый лозунг не звучал уверенно; всё еще живо было старое стремление добиваться реформы в еврействе стеснительными мерами; так, последовавший в это время новый закон о несении евреями военной службы, освободив их от некоторых специальных ограничений, воспользовался «разбором», чтобы поставить группу «бесполезных» в более тяжелые условия, чем прочих евреев.

То была предрассветная пора, когда всё вокруг еще тонуло в сумраке уходящей ночи и не было резкой грани между прошлым царствованием и наступившим новым.

Этими условиями объясняется и неудача, постигшая сделанную в то время первую попытку эмансипации евреев.

Когда министр внутренних дел С.Ланской подверг пересмотру вопрос об осуществлении меры «разбора», новороссийский генерал-губернатор граф А.Г.Строганов воспользовался этим случаем, чтобы высказать свой взгляд на еврейский вопрос во всей его широте. «Пока в западноевропейских государствах существовали правовые ограничения, – указывал граф Строганов в письме (1858 г.) на имя Ланского, – евреи в нравственном отношении стояли низко. По мере же того, как правительства начали показывать себя более благоприятными евреям…они тотчас становились полезными членами общества наравне с другими гражданами… Такой удачный опыт слияния их с коренными обитателями Западной Европы вполне заслуживает быть принятым в соображение и у нас при обсуждении мер слияния евреев с коренными жителями Империи, и что касается меня, то, говоря со всею откровенностью, я считаю самою успешною мерою для достижения упомянутой цели правительства уравнение евреев во всех правах с другими подданными податного сословия… Это вполне соответствовало бы духу нынешнего времени и совершенно было бы согласно с законами справедливости, ибо, если евреи несут все государственные и общественные повинности, участвуют в общественных выборах, то отчего те же самые люди не могут иметь права занимать те должности, которые занимают избираемые ими, искать тех занятий, какие кажутся им лучше, жить, где признается им удобнее».

Отметив далее полезную торгово-промышленную деятельность евреев и их положительные нравственные качества, которые могли бы служить примером для других, если бы закон не делал в отношении евреев различия и, «следовательно, не было бы презрения ко всем еврейским нравам», граф Строганов заключил свое донесение заявлением, что «сравнение их (евреев) в гражданских правах с туземцами не только соответствовало бы законам справедливости, но принесло бы пользу народной нашей промышленности и тем самым, нет сомнения, много способствовало бы даже ослаблению религиозного фанатизма евреев, о чем так сильно заботится само правительство. Этим путем шел Запад к достижению высокой цели слияния евреев с христианами, цели, столь близко связанной с божественными истинами христианства, и в этом отношении последние прения в английском парламенте, как кажется, окончательно убеждают, что евреи должны быть уравнены во всех правах с коренными жителями и что в исключительных для них постановлениях в настоящее время не предстоит никакой надобности».

Министр внутренних дел Ланской поддержал взгляд графа Строганова. Высказавшись за то, чтобы произведенный «разбор» был оставлен без дальнейших последствий, Ланской, ссылаясь на графа Строганова, заявил в докладе Еврейскому комитету (октябрь 1858 г.), руководимому графом Блудовым, «что слияния или, выражаясь точнее, сближения еврейского народа с коренными жителями по образованию, занятиям и тому подобное… можно достигнуть только уравнением евреев в правах с прочими жителями Империи, и потому всякого рода исключительные постановления для них, если только они не относятся до религии, разные стеснения и ограничения следует признать положительно препятствующими сближению их с прочим народонаселением и едва ли не главною и единственною причиною того жалкого положения, в каком они остаются у нас до сих пор». Но проект Строганова и Ланского был отвергнут Еврейским комитетом; его председатель, деятель николаевской эпохи, высказался (1859 г.) в том смысле, что «уравнение евреев в правах с коренными жителями не может иначе последовать, как постепенно , по мере распространения между ними истинного просвещения, изменения их внутренней жизни, обращения их деятельности на полезные занятия».

Эта мысль и была принята государем, положившим резолюцию: «Совершенно справедливо» [93] Гессен Ю. Попытка эмансипации евреев в России // Пережитое, 1910, т. I. См. также ст. об Александре II в Еврейской энциклопедии, т. I. .

Таким образом, предложение об уничтожении одним ударом всех ограничений было отклонено; но, с другой стороны, благодаря постановлению комитета возвращение к политике предшествующих десятилетий стало невозможным. Несколько позже идея о том, что приобщение евреев к общей гражданской жизни будет достигнуто посредством облегчения их положения, вылилась еще в более определенных выражениях.

«Улучшая положение евреев вообще в нравственном и материальном отношениях, – гласил всеподданнейший доклад Блудова, представленный в 1860 году, – и отделяя от общей массы еврейского населения людей, влиятельных по богатству и образованию, можно надеяться, что мера слияния евреев с коренным населением, при постоянном на сие обращении внимания правительства, совершится с успехом и рано или поздно мы достигнем в отношении евреев тех же результатов, каких достигли правительства некоторых западных государств». И государь своей резолюцией «совершенно разделяю ваше мнение» засвидетельствовал, что он придерживается того же взгляда.

Необходимость идти по пути освобождения евреев от законодательных оков стала аксиомой. С прошлым было порвано. Но всё же политические предрассудки, упорно культивировавшиеся в течение длинного ряда лет, не могли исчезнуть сразу; их влияние еще надолго сохранило свою силу. Этому способствовало в значительной степени и то, что местные власти не были осведомлены о намерениях центрального правительства. Когда киевский генерал-губернатор князь Васильчиков, сам выступавший в пользу постепенной эмансипации, попросил Ланского дать ему более обстоятельное объяснение по поводу постановлений Еврейского комитета, Блудов воспротивился огласке правительственных предположений, согласившись ознакомить с ними конфиденциально лишь отдельных представителей местной власти.

Особая роль выпала на долю идеи, положенной в основание «разбора». Даже тогда, когда эта мера была отменена Еврейским комитетом (1858 г.), принцип, которым она была продиктована, продолжал пользоваться симпатиями в правительственных кругах, и потому он не мог быть забыт при первых же шагах, направленных к освобождению евреев от правовых пут.