Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Кроме правителей областей и других должностных лиц провинций, в пожалованных территориях жили нередко воины-ваджхдары. Афиф свидетельствует о возвращении в свои деревни воинов, бывших в походе вместе с султаном Фируз-шахом: "Все простые ваджхдары, состоявшие на службе султана, с радостным сердцем и полные желаний, освободившись от трудов, направились в свои деревни, к своим семьям, которые проживали в этих деревнях" [252] Там же, стр. 292. — В этой связи мы позволяем себе не согласиться с категорическим утверждением Раверти, переводчика и комментатора "Табакат-и Насири", что понятие "home" (дом, родина) не было известно на Востоке ("Tabaqat-i Nasiri", Transl. by H. G. Raverty, vol. I, London, 1881, p. 632). .

Данные источников позволяют сделать вывод о том, что правители областей — мукта — в ряде случаев отнюдь не рассматривали свои икта как земли, предоставленные им на короткий срок в кормление, т. е. как объект хищнической эксплуатации. Чувствуя свои позиции в икта весьма прочными, они проявляли нередко заботу об улучшении состояния земледелия, производили в пожалованных им территориях ирригационные работы. Сообщая об этом, хроники приписывают мукта и заботу о "благе" населения. По словам Джузджани, султан Ала уд-дин Масуд-шах пожаловал братьям своего отца города Канауж и Бхараич с областями. "Каждый из них и тех странах проявил достойные примеры как в ведении по предписанию Сунны священной войны (с "неверными". — К. А .), так и в благоустройстве крестьян" [253] Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 199. .

Шамс уд-дин Илтутмыш "город и крепость Мултан (вместе с. — К. А .) его окрестными городками (касабат) и округой (невахи) дал малику Изз уд-дину Кабир-хану Айазу… Кабир-хан ту область взял под свое управление… и благоустроил". Спустя несколько лет ("два или четыре года") он был отозван из Мултана и получил другое пожалование [254] Там же, стр. 234. . Возможно, что причиной смещения малика были опасения перед его растущей самостоятельностью.

Гийяс уд-дин Балбан, принадлежавший к числу маликов шамси, еще до вступления на трон получил от правившего тогда султана Насир уд-дина Махмуда в икта область Ханси. По словам историка, взяв эту область в управление, Гийяс уд-дин занялся ее благоустройством; благодаря его справедливости и милостям население области обрело мир, процветание [255] Там же, стр. 282. . Джуз-джани говорит также о малике "Сейф уд-дине Айбеке", который проявлял заботу о "благоустройстве всех подвластных ему "округов, икта и областей", крестьяне которых пребывали в спокойствии" [256] Там же, стр. 275. .

Малик Тадж уд-дин Санджар-и Газалак-хан, получивший от Шамс уд-дина "крепость и город Уч (вместе с. — К. А .) предместьями и округой благоустроил (их. — К. А .) и собрал рассеявшееся население" [257] Там же, стр. 233. .

По свидетельству Амира Хосроу, Гийяс уд-дин Туглак в бытность свою правителем Дипалпура соорудил "канал от Рави до Джелама" [258] اس خ٠لرو تئقذ1مع اوردو وواد ٩٣٣ ١ ص ٢٦، ٢٠ (далее — Амир Хосроу, Туглак-нама ). . Правитель Девагири (Феришта пишет "Декана") Кутлуг-хан соорудил водохранилище (хауз) [259] Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 139. . Как замечает Бриггс, еще в его время (т. е. в первой трети XIX в.) следы этого водохранилища или резервуара, известного как Хауз-и Кутлуг сохранялись на плато Даулатабада [260] [Mahomed Kasim Ferishta], History of the rise and fall of the Mahommedan power in India till the year A. D. 1612. Transl. from ilifeoriginal Persian [by] J. Briggs, vol. I, London, 1829, p. 432. .

Еще одним доказательством того, что термин "икта" означал владение землей, является эволюция самого термина, которым со временем начали определять пожалованную землю, а также территорию вообще. В ранних источниках по истории Делийского султаната, в частности в "Табакат-и Насири", термин "икта" означал лишь определенную форму пожалования земли. Здесь мы встречаем упоминания о пожаловании "икта города Барана", "икта города и области Бадаун", "икта города Ханси", "икта крепости Табаринда и Лахора" [261] Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 604, 628, 690, 753, 791. и т. д… Понятия "область", "округ" автор "Табакат-и Насири" передает исключительно термином "вилайет" [262] Там же, стр. 346, 388, 732 и др. . Однако уже Амир Хосроу употребляет икта как синоним слов "область", "страна" [263] Амир Хосроу, Туглак-нама , стр. 26, 65. .

В хронике Афифа, написанной на рубеже XIV–XV вв., "икта" употребляется в двояком значении: определенная форма пожалования и сама пожалованная территория, а также как синоним слов "область", "округ". В последнем значении термин "икта" встречается у Афифа в "Тарих-и Фируз-шахи" в паре со словом "паргана" ("округ", "уезд"). Историк говорит о пожаловании Фируз-шахом "областей (иктаат), округов селений, деревень, садов…" [264] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 288. . Термин "икта" в значении "область" встречаем и у более поздних историков: Сирхинди, Бадауни, Феришта [265] Сирхинди, Тарих-и Муборак-шахи ; Бадауни, Мунтахаб ат-тааарих , стр. 233. . Причем Бадауни употребляет икта только в значении "область". Заимствуя, факты по истории Делийского султаната XIII–XIV вв. из сочинений своих предшественников, Бадауни определяет земельные пожалования феодалам исключительно термином "джагир", имевшим широкое хождение в его время, но незнакомым историкам XIII–XIV вв. [266] Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 84, 1731—Единственное упоминание термина "джагир" в источниках XIII–XIV вв. нам удалось отметить в сочинении Барани; но здесь этот термин имеет несколько иной оттенок — но сравнению со значением, в котором он употреблялся в XVII в. (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 40). Термин "джагир" параллельно с "икта" в значении земельного пожалования употреблялся также и Фериштой (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 65, 68, 71, 76, 92, 101, 112, 124).

В XIV в. и позднее термин "икта" в значении "область" употребляется во многих свидетельствах историков. Афиф передает, что приверженцы султана Фируз-шаха, желая заманить в столицу для расправы над ним бежавшего вазира султана Мухаммеда Туглака, написали о пожаловании ему якобы "области (икта) Самана в качестве инама". В другом месте своего сочинения хронист говорит о пожаловании нескольких областей (иктаат) и округов в инам сипахсалару (военачальнику) султана [267] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 76, 438. .

В XIII–XIV вв. процесс развития форм частной феодальной собственности шел в основном по линии превращения икта, формально временного и условного держания, владелец которого не был наделен иммунитетными привилегиями, в наследственное и обеленное (свободное от государственных налогов и обложений) владение, хотя еще и обусловленное службой, а также по линии широкого распространения практики пожалования инама формы условного, но наследственного феодального землевладения, владелец которого юридически и фактически пользовался правами налогового, а иногда и административно-судебного иммунитета.