Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

В Делийском султанате разрыв между официальными условиями предоставления икта и практикой держания этого пожалования фиксируется еще в источниках второй половины XIII в. Сравнивая свидетельства Афифа с данными более ранних источников (сочинения Барани, Амир Хосроу, Ибн-Батуты), можно отметить, что во второй половине XIV в. факты превращения икта в Наследственное владение перестают быть случайностью. Так, Дарья-хан унаследовал не только имя и должность своего отца Зафар-хана, но и икта Гуджарата [268] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 276, 455, 500. . Вазир султана Мухаммеда Туглака Хан Джехан передал в наследство сыну свои чины и земельные владения.

Тенденция к превращению икта в наследственное владение, укреплению власти феодала над населением и территорией пожалования наталкивалась на политику укрепления центральной власти и государственной собственности на землю, проводившейся султанами.

Барани передает, что султан Гийяс уд-дин Балбан по возвращении из Лахора в столицу обнаружил, что деревни в Дуабе, розданные султаном Шамс уд-дином Илтутмышем в икта 2 тыс. всадников, унаследованы их сыновьями [269] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 61. . Сами иктадары либо умерли, либо состарились и в большинстве своем не несли военной службы. Некоторые вместо себя отправляли на службу "конных и оружных гулямов" (рабов), и лишь немногие, да и те кое-как, исполняли свои обязанности. "Те иктадары и их дети, — замечает историограф, — воображали себя маликами и владельцами инамов и утверждали: "султан Шамс уд-дин дал нам эти деревни в инам"" [270] Там же, стр. 62.— В данном контексте под маликом понимается не представитель военной знати, а собственник-феодал. Говоря о попытке конфискации Балбаном икта в Двуречье, М. М. Ковалевский справедливо заметил: "Уже в середине XIII в. владельцы икта стремились к приравнению своих владений к виду полной и бесповоротной собственности, известной под названием "милк" (М. М. Ковалевский, Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения , ч. I, М., 1879, стр. 135). .

Познакомившись со списком иктадаров времен. Шамс уд-дина, султан Гийяс уд-дин предоставил старым и немощным пенсии (идрар) в размере 40–50 танка; малолетним детям и вдовам назначил определенное довольствие. Деревни же оставлялись лишь тем иктадарам, которые несли службу, соответствующую пожалованиям. Распоряжение шаха вызвало недовольство старых иктадаров времен Шамс уд-дина. Многие из них, находившиеся в Дели, явились к котвалу и просили заступничества перед султаном, ссылаясь на то, что со времени пожалования им деревень истекло более 50 лет. Султан был вынужден отменить приказ и возвратить деревни престарелым иктадарам и их детям [271] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 63, 64.— Приведенное свидетельство источника показывает неправильность следующего утверждения М. Ковалезского: "Какова бы ни была действительная причина, по которой вышеизложенный проект навсегда остался проектом, для нас важно знать лишь то, что султан считал себя вправе отнять дарованные его предшественниками икта, а владельцы последних не решались оспаривать у него этого права" (М. М. Ковалевский, Общинное землевладение …, ч. I, стр. 135). .

Более последовательную политику против усиления крупных феодалов вел Ала уд-дин Хилджи. Захватив султанский престол в период обострения социальных противоречий и феодальных распрей, Ала уд-дин свирепо подавлял крестьянские и городские волнения, освободительную борьбу народов Индии против чужеземного господства. Основу политики укрепления феодального государства делийских султанов Ала уд-дин видел в организации крупных завоевательных войн на территории Индии, в упрочении государственного землевладения путем частичной конфискации земель у военной знати, мусульманских религиозных учреждений, частных феодальных собственников.

Звеном этой политики была реформа системы оплаты войска и должностных лиц. Ала уд-дин установил воинам вместо земельных пожалований денежное жалованье, выплачиваемое из султанской казны [272] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 319. . Ему приписывают слова о неразумности пожалования воинам в ваджх деревень, потому что "в каждой деревне, конечно, есть 200 или 300 жителей, и все эти жители подчинены одному ваджхдару. Не удивительно было бы, если бы несколько ваджхдаров собрались вместе и от большого честолюбия и безнравственности, войдя в согласие между собой, стали замышлять против государства" [273] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 95.— Цитируется в переводе К. А. Антоновой (К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605) , М., 1952, стр. 69–70. . Некоторые должностные лица, получавшие при прежних султанах в качестве жалованья икта, при Ала уд-дине также стали получать денежные вознаграждения [274] Амир Хосроу, Туглак-нама , стр. 62. .

Однако, по свидетельству историографа, реформы Ала уд-дина были аннулированы уже его преемником Кутб уд-дином Мубарак-шахом [275] Барани пишет: "В течение четырех лет и четырех месяцев его правления он предоставил улемам много пенсий, увеличил жалованье войску, и те самые деревни и земли, которые в правление Ала уд-дина были отобраны в халисе, в его правление люди получили обратно" (Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 382–383). . В последующие два-три десятилетия, в периоды правлений султанов Гийяс уд-дина Туглака и Мухаммеда Туглака, центральная власть не предпринимала серьезных шагов к укреплению государственного землевладения и ослаблению растущего влияния военно-феодальной знати.

Вторая половина XIV в. в истории султаната была временем дальнейшего развития частного феодального землевладения. В сочинении Афифа содержится важное свидетельство о том, что Фируз-шах Туглак узаконил передачу по наследству мелких земельных владений ваджх, предоставляемых воинам, лично участвующим в походах. Заметив, что султан "распределил между воинами деревни, селения и городки", Афиф продолжает: "Когда Фируз-шах дал доходы государства в жалованье войску, он учредил новое правило, согласно которому в случае смерти воина принадлежавшее ему владение (истикамат) утверждалось за его сыном. Если нет сына, за зятем; если нет зятя, за рабом; если и раба нет, то за родственником; если и такового нет, за женой" [276] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 95, 96. .

Об узаконении принципа наследственности пожалований, "богатства и должности" рассказывает сам Фируз-шах в своем сочинении "Футухат-и Фируз-шахи" [277] "The victories of sultan Firuz-shah of Tughluq dinasty". English transl. of Futuhat-i Firuz-shahi by B. Loy ["Islamic culture" (Hyderabad), 1941, N 4], p. 463 (далее — "Futuhat-i Firuz-shahi"). .