Петр Еремеев - Арзамас-городок

Исходная из византийского православия русская философская мысль всегда являлась вполне самодостаточной, богатой, вполне окормляющей народ, атеизм Вольтера и иже с ним тлетворно коснулся лишь части космополитического российского дворянства и части такой же университетской интеллигенции, студенчества. «Чужебесие» потом и привело Россию к пагубным катаклизмам.

Уже при первой встрече с писателем Владимирский пригрозил шутя-не шутя, что «Вот мы вас исправим!» Слова эти надо понимать в широком аспекте. Далее из очерка М. Горького о Леониде Андрееве, из воспоминаний Алексея Максимовича видно, что отец Федор спорил с писателями, отстаивал основы православия и богословия — это видно хотя бы из разговора о тех же гностиках… А поэтому, повторяем, странно читать лукавые мудрости некоего западника, вкладываемые в уста Федора Ивановича.

Осенью 1905 года в Петербурге Михаила Владимирского арестовали — он шел на связь с Лениным. Снова отсидел девять месяцев под следствием, снова власти не могли предъявить ему веского обвинения и выпустили. В 1908 году Михаил Федорович эмигрировал за границу, где пробыл до 1917 года.

Христианский социализм в России теоретически разрабатывали Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков и др. Исповедали эту общественную мысль в начале XX века «Христианское братство борьбы» — В. В. Эрна, В. Свеницкий и др.

Примечательно, что в 1927 году, уже в глубокой старости, на рабочем столе Владимирского среди прочих находилась и книга Л. Фейербаха «Социализм и религия». Не ради же известной показухи держал ее при себе священник. Надо думать, отец Федор все еще искал точки соприкосновения религии и социализма. Или, напротив, искал несовместимые противоречия. См.: Курячьева Е. Дорогие сердцу воспоминания. «Арзамасская правда», 1972 г., 6 сентября.

Имеется в виду «пиджачная» интеллигенция, в данном случае те, кто рьяно поддерживал социалистов.

«Смутьянов» была, конечно, горстка по сравнению с населением города. Кто-то из «большинства» находился в подпитии — день-то объявили праздничным и потому ошибка явилась неизбежной, тем более что и «леваки» собрались не из пугливых. В советское время историк С. Шилов писал, что от побоев «погромщиков» умерли демонстранты-интеллигенты «пиджачные»: ветеринарный врач Дилекторский и служащий Сазонов. Позже краеведы добавили к числу жертв учительницу Шаронову. Ссылок на врачебные документы при этом нет. Организаторы этой второй, явно провокационной, демонстрации, конечно, отсиделись в укромных местах…

Черная сотня — так называли себя в прошлом русские патриоты, готовые умереть за Отечество. Монахи Ослябя и Пересвет на поле Куликовом из их числа. «Черносотенная» патриотическая организация «Союз Русского Народа» начала создаваться в ноябре 1905 года, а устав ее зарегистрирован только 7 августа 1906 года, т. е. после основной волны политического террора.

П. А. Столыпин убит в Киеве в сентябре 1911 г.

Кадеты — конституционные демократы, имевшие целью ограничение монаршей власти.

Шум церковных и патриотических кругов поднялся большой потому, что кадеты и октябристы в 1905–1908 годах «всячески поддерживали левых террористов». См.: Кожинов Вадим. Загадочные страницы истории XX века. «Черносотенцы» и революция. — «Наш современник», 1994, № 3, стр. 154.

Кубическая сажень в данном случае — около 800 ведер воды.

Освящение закладки водонапорной башни в конце улицы Сальниковой состоялось 1 марта 1911 гада. В этот день горожане обычно ходили к Рамзайскому источнику для водоосвящения.

Водонапорную башню проектировал арзамасец студент Харьковского технологического института Леонид Кащеев.

Кошелев Николай Андреевич — арзамасский уроженец, подолгу живал в родном городе. Ко дню открытия водопровода написал на изразцах в натуральную величину образ Спасителя с тем, чтобы укрепить его на водонапорной башне. Полагаем, что керамика обжигалась в Понетаевском монастыре, где Кошелев преподавал монахиням рисунок и живопись. К сожалению, при переезде на новую квартиру икона разбилась. Тогда профессор написал Христа с жаждущим юношей для Воскресенского собора с тем, чтобы копия с его работы была помешена на стене водонапорной башни.

Строительство водопровода от Мокрого оврага до города осуществлялось под контролем инженера Алексея Алексеевича Некрасова.

Черноруков — учитель школы ремесленных учеников. Производил чертежные работы, вел делопроизводство Водопроводной комиссии.

Кредо — убеждения, мировоззрение.

Предполагаем, что «Мое кредо» является отчасти извлечением из книги Ф. И. Владимирского «Любовь — закон жизни», запрещенной церковными властями потому, видимо, что автор очень уж духовное Божественной любви заземлил, начинил свой труд цитатами известных поэтов… Не все земное сочетается с небесным!

Иконников А. Д. (1876–1952) учился у А. О. Карелина в Нижнем Новгороде в 1895–1898 годах. В марте 1900 года после окончания рисовальных курсов при Императорской академии художеств получил свидетельство на право преподавания «графических наук» в средних учебных заведениях. Работал в Варшаве, Херсонской учительской семинарии. Калужской гимназии. Вернулся в родной Арзамас в 1917 году и начал работать в городских учебных заведениях.

Ф. И. Владимирский вспоминает, что такое же состояние в свое время пережили Макарий Египетский и другие подвижники христианства.

Некрасовская библиотека создана в Арзамасе по инициативе М. Горького и инспектора народных училищ Арзамасского уезда А. М. Храброва в 1904 году. Библиотека получала от писателя книги до 1915 года. В 1928 году в дни 60-летнего юбилея Алексея Максимовича библиотеке присвоено имя М. Горького.

Декрет об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих подписан был Лениным 23 февраля 1922 года. 19 марта этого же года в секретном директивном письме членам Политбюро было сказано: «Чем больше число представителей реакционой буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше». Расстреляно было 32 митрополита и архиепископа 40 тысяч священников, дьяконов и монахов, а, также около ста тысяч верующих, входящих в церковные двадцатки и общины. См.: Бунич Игорь. Золото партии. С-Петербург. 1992, с. 90–93.

«Историчесский очерк устройства водопровода в городе Арзамасе Нижегородской губернии и его 15-летнего существования». Арзамас, 1927 г. Рукопись очерка составил Василий Гладков, в монашестве архимандрит Панкратий. Окончил в Арзамасе в 1910 году реальное училище, а затем Духовную академию.