Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

История мироздания практически завершилась. Далее лишь торжество Закона справедливости.

А Вам ничего не напоминает происхождение богов, рассказанное Гесиодом? Мне кажется, этот рассказ о происхождение богов очень похож на современный рассказ об эволюции человека. Антропогенез как современная версия теогонии… Человек занял место бога.

Хотя, как мы увидим далее, представление Гесиода о развитии человека было прямо противоположным: если боги развивались от неоформленных и беззаконных к оформленным человекообразным существам, подчиняющимся законам и чтущим закон, то человек деградирует от совершенного золотого поколения к современному железному — худшему из всех.

Популярная схема эволюции человека

Вторая, дошедшая до нас поэма Гесиода адресована его родному брату, по имени Перс. Родной брат подло поступил с Гесиодом: судился с ним из-за наследства и выиграл, подкупив царей (судей) 25 25 «…но давай-ка рассудим сейчас же Спор наш с тобою по правде, чтоб было приятно Крониду. Мы уж участок с тобой поделили, но много другого, Силой забравши, унес ты и славишь царей-дароядцев, Спор наш с тобою вполне, как желалось тебе, рассудивших». Гесиод. Труды и дни. 35—39. . Гесиод же всей своей поэмой пытается убедить брата, что нужно поступать справедливо.

С первых строк поэмы Гесиод утверждает всесилие справедливого правителя Олимпа. Жизнь каждого человека зависит от Зевса: он без труда дает людям и счастье, и несчастье, в зависимости от того, в какой мере люди соблюдают справедливость.

Гесиод утверждает, что бедность может принести человеку великую пользу 26 26 «Дурни не знают, что больше бывает, чем все, половина, Что на великую пользу идут асфодели и мальва». 40—41. Дурнями здесь Гесиод называет судей, которые не знали, что его меньшая половина принесет ему большую пользу, чем брату. Асфодели и мальва — растения, употреблявшиеся в пищу бедняками. . Более того, бедность и нужда человека — это воля богов: « Скрыли великие боги от смертных источники пищи » 27 27 Строка 42. . Гесиод излагает известное ему сказание о Прометее, обманувшем Зевса 28 28 Гесиод здесь не излагает причины гнева, видимо, хорошо известные его слушателям. По всей видимости, речь идет об обмане при выборе части для жертвоприношения богам — Прометей намазывает жиром несъедобные для человека кости жертвенных животных, они блестят и привлекают богов своим видом. Прометей раскладывает тушу жертвенного быка на две кучи, предлагая Зевсу самому выбрать одну из двух частей. Зевс, понимая, что его обманывают, выбирает кости, чтобы наказать Прометея и людей за несправедливость. То есть Зевс, по изложению «Теогонии» Гесиода, не предотвращает несправедливость, а способствует тому, чтобы она произошла, чтобы наказать ее и искоренить. во время выбора той части животного, которую люди приносят в жертву богам. До этого обмана источники пищи были открыты людям 29 29 «Но далеко Громовержец источники пищи запрятал, В гневе на то, что его обманул Прометей хитроумный». 47—48. и каждый мог за день работы обеспечить себя пищей на целый год 30 30 «Иначе каждый легко бы в течение дня наработал Столько, что целый бы год, не трудяся, имел пропитанье». 43—44. . В дополнение к сокрытию источников пищи Зевс спрятал от людей и огонь 31 31 «Этого ради жестокой заботой людей поразил он: Спрятал огонь». 49—50. . Во второй поэме появляется деталь, которой не было в «Теогонии». Там Зевс в наказание за обман просто лишает людей огня. Здесь же наказание человека сразу двойное.

В изложении Гесиода содержится намек на то, что Зевс лишил человека пищи для блага самого человека. Ведь если так легко обеспечить себя пищей, то человек вообще потерял бы всякое желание трудиться. А труд необходим человеку!Это Закон, установленный справедливым царем богов 32 32 «Вечным законом бессмертных положено людям работать». 398. .

Далее Гесиод рассказывает о похищении Прометеем огня и о новом наказании Зевсом людей за беззаконие Прометея. Громовержец посылает на человеческий род страшную беду — он создает женщину, приговаривая при этом, обращаясь к Прометею: « Сын Иапета, меж всеми искуснейший в замыслах хитрых! Рад ты, что выкрал огонь и мой разум обманом опутал На величайшее горе себе и людским поколеньям! Им за огонь ниспошлю я беду. И душой веселиться Станут они на нее и возлюбят, что гибель несет им » 33 33 54—58. . Зевс создает зло, которое люди сами с радостью приняли и даже возлюбили в веселии своей безумной души; зло, несущее человеку погибель, — женщину.

Да, Гесиод — ужасный женоненавистник. Может даже показаться, что он считает, что все беды от женщин… ну, еще и от Прометея, обманувшего Зевса.

Но не все так просто. В этом случае справедливость ничего бы не значила. Но все беды посылаются Зевсом в наказание человеку за несправедливость. А бедность и нужда посылаются человеку, чтобы тот не терял желания трудиться. Всё справедливо. Всё для блага человека. Только вот в этом понимании закона нет любви богов к людям…

Пандора

Женщина не просто портит жизнь человека. Первая женщина, от которой пошел женский род, Пандора 34 34 В «Теогонии» женщина безымянна. Имя «Пандора» появляется только в «Трудах и днях». открывает крышку сосуда, в котором были заключены горести и болезни.

И сразу, еще до того как женский род размножился, жизнь человеческого рода (а он, похоже, изначально состоял только из мужчин) навечно изменилась 35 35 «В прежнее время людей племена на земле обитали, Горестей тяжких не зная, не зная ни трудной работы, Ни вредоносных болезней, погибель несущих для смертных. Снявши великую крышку с сосуда, их все распустила Женщина эта и беды лихие наслала на смертных» (90—95) .

Необходимо отметить, что все это происходит по воле Зевса!

История человечества — это осуществление воли Зевса! И эта воля — в наказании ничтожных людей за творимые беззакония и нарушение справедливости.

И человеку невозможно избежать горя и страданий: « Замыслов Зевса, как видишь, избегнуть никак невозможно » 36 36 106. .

Далее Гесиод излагает еще одну историю, которая не согласуется со сказаниями о Прометее и Пандоре. И она — одна из интереснейших преданий, донесенных до нас Гесиодом, — миф о пяти веках, пяти поколениях людского рода.

Сначала боги создали золотое поколение людей 37 37 «Создали прежде всего поколенье людей золотое Вечно живущие боги, владельцы жилищ олимпийских, Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба» 109—111. Заметьте, что здесь на слова не говорится о том, что людей создал Прометей. Видимо, Гесиод не знаком с этим мифом. . Создали их, вероятно, боги-Титаны во время владычества Кроноса. Люди тогда жили, словно боги, без горя, трудов и старости. Жизнь проходила в пирах, а смерть приходила во сне. Но это поколение людей вымерло.