Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

«Я же могуществу их не кладу ни предела, ни срока,

Дам им вечную власть. И упорная даже Юнона,

Страх пред которой гнетет и море, и землю, и небо,

Помыслы все обратит им на благо, со мною лелея

Римлян, мира владык, облаченное тогою племя».

Август считается далеким потомком Энея.

Римляне — самый благочестивый народ, народ избранный божеством, чтобы править всеми земными царствами.

Именно за свое благочестие римляне избраны богами, чтобы править всем миром. Вот, наверное, самые знаменитые строки из «Энеиды», описывающие предназначение римлян:

«Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,

Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,

Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней

Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:

Римлянин! Ты научись народами править державно —

В этом искусство твое! — налагать условия мира,

Милость покорным являть и смирять войною надменных!» 103

Как же понимает Вергилий свое МЫ?

МЫ — это римляне, народ избранный богами за свое благочестие. МЫ хоть и не столь могущественны, как боги, но своим нравом и отношением к правде можем превосходить и богов.Предок римлян Эней нравственно выше царицы богов Юноны, чей гнев он смог усмирить своим благочестием! Законы справедливости правят и миром людей, и миром богов. Благочестивого и справедливого человека ждет подлинное счастье после смерти.

«Энеида» Вергилия — это действительно уникальная книга в своей философии истории, в своей модели истории.

В чем же ее уникальность?

Это единственная небиблейская книга, в которой рассматривается история народа, ведомого божеством, история народа, продолжающаяся многие столетия и имеющая обозначенную цель, история богоизбранного народа. Только этот народ — римляне.

До нас не дошло сведений о том, был ли Вергилий знаком с библейскими текстами. Но сама беспрецедентность осмысления истории народа в «Энеиде» и общие черты с библейскими книгами в осмыслении богоизбранности народа заставляют предполагать, что Вергилий был знаком с Пятикнижием Моисеевым, с историческими или пророческими книгами Библии. Это недоказанное предположение, но вполне вероятное.

Император Август и связанная с его именем эпоха благоденствия выступает в поэме как основная цель многовековой истории римского народа. Именно с Августа, по мнению Вергилия, начинается мировая эра благоденствия, мира и процветания. Именно рождение Августа является финальной причиной всей истории Рима, истории спасения Энея, истории войны с Турном, истории Ромула и Рема, истории войн с самнитами, с этрусками, с Карфагеном, истории римской республики и превращения Рима в мировую империю. Вся эта великая история имела целью появление Августа, установившего мир и благоденствие по всей империи, которая должна в скором будущем объединить весь мир. Таково понимание истории Вергилием.

В библейских книгах цель истории — появление Богородицы для рождения Христа. В «Энеиде» цель истории — появление Августа для создания великой империи, объединяющей все народы.

Других похожих книг, описывающих историю богоизбранного народа, я не знаю. Возможно, «Энеида» — единственная небиблейская книга подобного рода.

Римский философ и политик Луций Анней Сенека является практически ровесником Иисуса Христа, но, по всей видимости, ничего о нем не слышал, хотя и существует позднейшее предание о том, что они обменивались письмами.

Идеализированный портрет Сенеки

Сенека родился на территории современной Испании. В 50 лет он стал воспитателем римского императора Нерона, который, взойдя на престол, назначил его своим главным советником. Однако через 10 лет воспитатель впал в немилость, а затем был принужден, по приказу Нерона, покончить жизнь самоубийством.

Сенека — это, прежде всего, мыслитель-практик, пишущий о том, как следовать нравственности в каждодневных испытаниях жизни.

Главная цель его занятий философией — сделаться равным блаженным богам и стать максимально независимым от страданий, которые несет нам внешний мир.

Сенека представляет собой римский стоицизм — самое популярное философское учение, ставшее подлинно народным.

Философия стоицизма популярна и сейчас. Когда я смотрю на старшее поколение, поколение, выросшее в середине ХХ века, я нахожу в их мироощущении очень многое от античного стоицизма. И сегодня стоицизм набирает популярность. Существует особое течение в психотерапии — когнитивно-поведенческая терапия, которая основана на учении стоиков. В Британии ежегодно проводятся Стоические недели, в которых принимают участие тысячи академических философов, психотерапевтов и практикующих стоиков со всего мира. Стоицизм сегодня становится набирающей популярность духовной практикой, не требующей ни веры в Бога или в богов, ни веры в бессмертие души.

Такая популярность делает его изучение очень важным. Необходимо выявить, чем стоицизм отличается от христианства, в чём отличия между ними в понимании промысла.

Для решения этой задачи особенно интересно посмотреть на работу Сенеки, как раз и посвященную промыслу, — «О провидении».

Сенека считает, что жизнь каждого из нас зависит от судьбы. Судьба — это вечный закон движения небесных тел, которому повинуется весь упорядоченный космос и всё на земле. Жизнь человека полностью подчинена закону судьбы.

« На свете всё происходит по твердо определенному вечному закону. Каждого из нас ведет судьба, и с первой минуты рождения определено, сколько кому осталось жить. Одна причина ведет за собой другую, длинная цепь событий определяет всякое происшествие и частной и общественной жизни. Надо мужественно переносить все, что случается, ибо то, что мы считаем случайностью, на самом деле происходит закономерно. Чему ты будешь радоваться, о чем плакать, — все это было изначально установлено; и, хотя жизнь отдельных людей на первый взгляд поражает разнообразием, смысл их сводится к одному: мы овладеваем обреченными на гибель вещами, и сами тоже обречены на гибель. На то мы и рождены. Пусть природа распорядится принадлежащими ей телами как захочет; мужественные и всем довольные, мы будем думать о том, что погибает не наше достояние: наше всё при нас ».

Судьба, как суровый отец, желает, чтобы сын мог достойно встретить любые испытания. Лучшая доля для человека — это слава и независимость от временных благ. Тем, о ком боги заботятся, они посылают бедствия-испытания. Человек обречен на гибель, по крайней мере, на гибель тела. Но Сенека ничего не говорит о посмертном воздаянии. Он сомневается в существовании души после смерти. Для него и не столь важно, переживет ли душа тело.