Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Счастье само по себе не является целью для Сенеки. Для него важнее бесстрастие и независимость от внешнего. От внешнего счастья нужно бежать. Всё, что нужно человеку, находится внутри него, в его душе. Многие вещи, к которым все стремятся, приносят лишь вред (обжорство, пьянство). Бог желает показать нам: « то, к чему стремится чернь, не есть благо, а то, чего она боится, не есть зло. Настоящее благо — это то, что достается на долю только хороших людей, а настоящее зло бывает уделом только мерзавцев ». То есть всё, что выпадает на долю действительно хороших людей, и есть настоящее благо.

В этом мире существуют бессмертные боги. Но и они подчинены судьбе. Законы судьбы созданы творцом вселенной, но даже он с тех пор подчиняется этим законам.

«Мы не знаем, ЧТО распоряжается нашей жизнью и смертью, но знаем, что та же необходимость управляет и богами». «Сам творец и правитель вселенной, написавший законы судьбы, следует им; однажды издав приказ, он теперь сам вечно повинуется».

Природа не допускает, чтобы доброе вредило доброму. Добрых людей и добрых богов связывает дружба, родившаяся из общей добродетели. Добрый человек родствен богу и схож с ним. Бог воспитывает доброго человека сурово и жестко, как земные строгие отцы.

С хорошим человеком не может случиться ничего дурного. Невзгоды он принимает за испытания. Добрый муж должен принимать за благо всё, что с ним случается, и обращать это во благо. Важно не ЧТО, а КАК ты переносишь.

Человек обречен на гибель. Но достойный человек, покоряясь судьбе, может встать НАД судьбой — через добровольную смерть, через самоубийство как достойный ответ злой судьбе.

По мнению Сенеки, для царя богов, Юпитера, самое прекрасное зрелище на земле — это непобежденный Катон. Катон — один из самых ярких политиков Древнего Рима и защитников республиканского правления. Защищая свои представления об идеальном римском государстве, он вступил в конфликт с Цезарем. Уже разбитый войсками Цезаря, он предпочел не подчиниться победителю, а покончить жизнь самоубийством, но остаться свободным. Для Сенеки это высший идеал счастливого человека, человека, не покоряющегося перед силой, перед внешним принуждением. Над таким человеком и судьба не властна. Фортуна ищет самых достойных людей, самых доблестных, упорных и несгибаемых. Именно на них она и нападает, заставляя их переносить множество трудностей. На остальных людей фортуна смотрит с презрением. Катон, не сломленный поражением, по мнению Сенеки, поистине достиг вершин счастья, достойно выбрав смерть.

Сенека

Самый несчастный человек, согласно Сенеке, это тот, кто никогда не испытывал несчастий. Для самопознания необходимо испытание. Без самопознания жизнь бессмысленна. « Кого бог признает, кого любит, кем доволен, того он закаляет, без конца испытывает, заставляет без отдыха трудиться ».

« Бегите радостей, бегите счастья, лишающего нас сил, иначе души ваши размякнут, и если не стрясется что-нибудь, что напомнило бы им об общей человеческой участи, то они навеки уснут у вас, словно пьяные ». Неумеренное счастье более всего вредит человеку. Во всем нужна мера.

Бог « ограждает добрых людей от подлинных несчастий: от преступлений и подлостей, от нечистых помышлений и корыстных замыслов, от слепого вожделения и от алчности, покушающейся на чужое добро ».

Человек оказывается в миропонимании Сенеки существом, способным в чем-то превзойти богов! Боги не воспринимаются Сенекой как недостижимая вершина. Мужественный человек может стать выше богов. В этом трактате Сенека вкладывает в уста бога, обращающегося к людям, возлюбившим правду, такие слова: « Не в моей власти было избавить вас от этого /то есть горя, ужасов и жестоких испытаний/ , и потому я вооружил Ваши души против всех невзгод; переносите их мужественно. В этом вы можете превзойти бога: он — по ту сторону зол, вы же можете подняться выше их » 104. Бог, находясь по ту сторону зол, в месте для зол недоступном, не может подняться выше зла, а человек может!

Блаженные боги Сенеки, находящиеся по ту сторону зол, закаляют человека страданиями, которые им самим не ведомы. Боги сами не могут страдать, но при этом учат лучших людей бесстрастию и стойкому перенесению страданий. И в понимании Сенеки это и есть проявление божественной любви!

Насколько же страшен мир тех, кто так представляет себе любовь!

Насколько же глубже понимание промысла и отношения Бога к человеку в библейских книгах!

Посмотрим как понимается промысл в самых поздних по времени написания книгах Ветхого Завета.

Всего в православной Библии одиннадцать неканонических книг. Все они являются частью Ветхого Завета. Часть этих книг появилась незадолго до вочеловечения и Воскресения Христа, часть же — вскоре после. Мы рассмотрим одну из них.

Это самая поздняя книга Ветхого Завета, написанная на греческом языке. (Из неканонических книг Ветхого Завета позже, возможно, написана только III Книга Ездры, но она полностью дошла до нас только на латыни).

Хотя Книга Премудрости Соломона и носит имя царя Соломона, но написана она не им, а иудеем из египетской Александрии, хорошо знакомым с эллинистическим миром и древнегреческой философией. Автор знает и философию Платона, и стоиков, и эпикурейцев. Книга представляет собой размышление над текстами Пятикнижия («Бытие» и «Исход»).

Это — одна из самых историософских книг Библии, содержащая продуманную философию истории с привлечением фактов из Пятикнижия и иудейского предания.

Книга представляет собой раскрытие законов истории и законов жизни, которые должен знать и понимать каждый человек. Законы сформулированы ясно и кратко на основе известных фактов, изложенных в Пятикнижии.

Для того, чтобы понять Книгу Премудрости Соломона, нужно сначала забыть о тех «научных законах истории», которые нам вдалбливали в школе. Забыть об экономике, определяющей историю народов, о климате и географии. Это, конечно, важные факторы, но далеко не определяющие.

Давайте попытаемся посмотреть на эту книгу не как на текст, оставшийся от древней, уже погибшей цивилизации, а как на текст, отражающий более верное понимание истории и ее законов, чем современный научный подход.

Книга Премудрости Соломона — прекрасный учебник истории, в котором раскрываются ее законы. В нем, скажем сразу, многого не хватает: не хватает новозаветного исполнения пророчеств и Евангельской Благой вести, меняющей историю человека. Но эта книга является концентрированным выражением ветхозаветного понимания Промысла и законов истории.