Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Народ Божий формируется в основном из израильтян, но не совпадает с израильтянами. У автора же книги есть стремление к полному отождествлению народа Божия и израильтян.

Эта книга — одна из последних книг Ветхого Завета — ясно показывает ограниченность ветхозаветного понимания и необходимость нового понимания промысла — понимания новозаветного.

Послание Иакова почти полностью состоит из практических рекомендаций. Тем более поразительно, что именно в практических рекомендациях оно отражает модель истории христиан и христианское понимание Промысла Божия.

Послание четко определяет тот промежуток всемирной истории, в который мы живем. Мы живем в последние времена. Последние времена — время, когда Царство Божие уже пришло на Землю, но еще не утвердилось; времена до второго пришествия Христа, до Суда и торжества Царства Божия.

Иаков высказывает надежду на скорое завершение истории, на скорое пришествие Господа с небес. « Пришествие Господа близко » (5, 8). « Вот, Судья стоит у дверей » (5, 9). Но вероятно, это близость не хронологическая, а смысловая. Бог исполнил свой замысел о спасении человечества через Христа. Бог уже решил неразрешимую проблему грехопадения, сделавшего человека рабом греха и смерти. Замысел Божий о вочеловечении Сына Божия в народе Божием, замысел о Крестном подвиге и Воскресении Христовом уже претворены. Путь спасения открыт. Из безвыходности грехопадения уже найден выход, и этот выход — Христос. Христос уже Воскрес и создал Церковь. Это последний этап человеческой истории — от Пятидесятницы до Второго Пришествия. Это «последние времена». Последние, потому что других, отличных от этих по смыслу и внутреннему наполнению, уже не будет. Это времена, когда все пророчества Ветхого Завета уже свершились. Теперь дело за человеком.

Это и наши времена. Времена, когда человек может стать частью Церкви Христовой, частью народа Божия Нового Завета. Времена, когда человек в Церкви Христовой может преображаться сам и преображать мир. Времена страданий праведников, которые надо терпеливо преодолеть.

Нужно твердо понимать, что «последние времена» начались с Воскресения Христова. А значит, все концепции, рассказывающие о коренном отличии нашего времени от I века, о множестве происшедших с тех пор «революций» — и в экономике, и в политике, и в семье, и в культуре, по сути своей не верны. Эти революции не меняют самого главного — смысла нашего «последнего времени».

Мы живем в том же самом периоде истории, в той же самой эпохе, что и первые христиане — в последние времена. Смысл времени не поменялся, меняется лишь антураж и декорации…

Фрагмент иконы «Новомученники и исповедники Российские»

И главное отличие этого нашего времени, этих «последних времен» — Христос уже Царь! И нас, бедных этого мира, Он избрал наследниками своего Царства.

« Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак, 2, 5)

Царство Божие уже на земле. Оно уже началось, но еще не восторжествовало. И у нас у всех есть уникальная возможность стать участниками этого движения к торжеству Царства Божия, став частью Его народа.

Иаков объясняет, кто же входит в народ Божий.

Принадлежность к народу Божию дается не по рождению, а по вере. Народ божий — это бедные по имуществу, но «богатые в вере», те, кто всей душою уверен, всем сердцем убежден, всем разумом знает, что Иисус есть Христос, Царь и Господь.

Быть частью народа Божия — значит состоять в общине и быть верным мудрости Писания, искать мудрости, быть верным Христу, бороться со своими страстями и вожделениями, принимать терпеливо испытания в полной уверенности, что Бог милосерден.

Зло — происходит изнутри, от наших страстей. Бог никого не искушает, но мы сами искушаем себя своими вожделениями.

Очень важно, что означает в Новом Завете, и конкретно в послании Иакова, слово «вера». В наше время смысл этого слова существенно изменился.

Мы привыкли противопоставлять веру и разум. Для Нового Завета такое противопоставление показалось бы совершенно непонятным и бессмысленным. Само это противопоставление — наследие эпохи Просвещения. Для библейского понимания вера, уверенность и подлинное знание — это практически синонимы. Вера — есть истинное знание о мире, о Боге и Его отношении к человеку.

Для нашего времени характерно и другое понимание «веры» — как убежденность в своих силах, уверенность, что Бог и Его сила внутри нас, нам нужно лишь поверить в себя, в свои силы, и тогда мы можем добиться всего, что угодно. И это совсем не похоже на библейскую веру. Библейская вера — это вера в Бога, а не в себя,уверенность, что нужно искать Бога и молить Его о помощи, а не методика аутотренинга, освобождающая некую всемогущую «внутреннюю силу».

Третий вариант понимания «веры», который сегодня распространен, это « знание, не имеющее достаточных доказательств». Мол, если знание твердое и доказанное, то это « знание », а если приходится «принимать на веру», не имея достаточной информации, то это называется « верой ». Такое понимание тоже ничего общего не имеет с библейским и новозаветным.

Апостол Иаков подчеркивает практический характер веры. Для него вера проявляется в отношении к другим людям, в отношении к беднякам. Подлинная вера видна в отношении к ближнему.

Думаю, можно сказать, что вера для апостола Иакова — это знание той истины, что Бог любит и меня, и моих ближних, Бог хочет спасения каждого;знание, которое человек принимает всем своим существом и в соответствии с которым он живет.

Иаков подчеркивает непреложность обетований Христовых. Пришествие Господне неизбежно.

«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпи́те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается». (Иак, 5, 7—8)

Божественный Суд принесет новый порядок вещей. Мы это твердо знаем и свидетельствуем об этом всему миру.

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». (Иак., 1, 12)

Итак, в этом, казалось бы, совершенно практическом послании, в послании, состоящем из практических рекомендаций о том, как нужно вести себя христианам, мы видим совершенно ясное понимание Промысла Божия, четкое представление о сущности той эпохи истории, в которой мы сейчас находимся («последние времена»),и полную уверенность, что история закончится вторым Пришествием Господним, воскресением праведников и Царством Божиим.