Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Апостол Павел раскрывает и основную причину исторических катастроф.

Это идолопоклонство.

Он понимает идолопоклонство намного шире, чем сегодняшнее мировоззрение. Для современного «образованного» человека идолы — это деревянные изображения божков диких народов. Для апостола Павла идол — это всё то, чему служит человек, если человек не служит Богу.

« Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца ». (Рим, 1, 25)

Служение народу, партии, государству, свободе, искусству, науке становятся идолопоклонством, если они ставятся выше Бога или вместо служения Богу.

Рембрандт. Возвращение блудного сына. Фрагмент.

Апостол Павел в своем послании сразу намечает и завязку истории. Это падение первого человека. Он говорит о всем известной библейской истории грехопадения. И это не просто частное событие, произошедшее много лет назад, а событие, отразившееся на всей дальнейшей истории человечества.

«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». (Рим., 5, 12)

Отсюда вытекает и главная проблема истории человеческого рода. Падение человека сделало всех нас без исключения пленниками греха и смерти. Это абсолютно безвыходная ситуация. Человек теперь не может избежать греха и смерти. Человек САМ не может избавить себя от греха и смерти.

На первый взгляд, история человека закончилась полным провалом!

Но это только на первый взгляд!

Ветхозаветные иудеи уже знали, что Бог может спасти человечество и Бог уже реализует свой замысел о спасении человечества. Бог создаст возможность для человека прийти к спасению.

Апостол Павел показывает и способ разрешения главной проблемы истории.

Спасение всего человечества дается Богом через особый народ — народ Божий.

Еще раз отметим: выделение особого народа Божия — это тот инструмент, при помощи которого Бог спасает все народы.

Какое событие в истории было переломным?

Апостол Павел выделяет и основной момент истории. Главный и переломный момент истории — это Иисус Христос, Его вочеловечивание, служение, крестная смерть, Воскресение и Вознесение. Вся история человечества делится на две принципиально различные эпохи — ДО Христа и ОТ Христа.

С приходом Христа начинается Царство Божие. Царство Божие уже на земле, но оно еще не торжествует.

Христос совершает коренное изменение устройства мира, об этом и радостная весть — Евангелие. До Христа безраздельно царствовал грех, ведущий к смерти. После Христа у каждого есть возможность жить не во грехе, а во Христе!

Сегодня же у нас, у каждого из нас, есть возможность в служении Христу расширять границы этого Царства.

И мы твердо знаем, что Христос придет снова и нас ждут грандиозные события.

Христос Пастырь добрый

Чтобы верно понимать историю, нужно знать, чем она закончится. Верное понимание истории возможно только в том случае, если нам известен ее конец. Как и верное описание любого процесса возможно только в том случае, если мы знаем, чем он закончился.

Апостол Павел рассматривает и прошлое, и настоящее с точки зрения конца этого временного периода — с точки зрения Суда Божия. Суд Божий воздаст праведным вечную жизнь, а послушным злу — гнев и ярость.

« Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев ». Рим, 2, 5—8.

Апостол Павел затрагивает и вопрос о замысле и цели истории.

В Послании к римлянам есть слова « мир с Богом » (5, 1). Эти слова можно воспринимать как цель истории человечества.

Вся история человечества — претворение замысла Божия о спасении человека. Апостол Павел смотрит на историю как на единый процесс, происходящий по воле Бога, процесс спасения падшего человека, процесс, происходящий в соответствии с замыслом Бога, замыслом, открытым через пророков в Священном Писании. Замысел спасения всех народов через потомка Авраама.

От человека требуется вера, библейская вера, доверие Богу, уверенность, что Бог сделает то, что обещал людям, заключая с ними Завет.

В послании раскрывается и смысл жизни каждого человека. И этот смысл можно выразить уже знакомыми нам словами — «мир с Богом» (5, 1).

И благая Весть, Евангелие, которое проповедует апостол Павел, зиждется на твёрдой уверенности в Промысле Божием, в Божьем замысле о всем человечестве:

«Хвала Богу, Который может укрепить вас, как говорит Радостная Весть об Иисусе Христе, которую я возвещаю. И эта весть соответствует откровению тайны — замыслу Божьему по отношению ко всем народам, который был скрыт на протяжении веков. А сейчас он открылся по повелению вечного Бога через писания пророков, чтобы все народы покорились вере. Единому премудрому Богу да будет слава вовеки через Иисуса Христа! Аминь». (Послание к Римлянам 16:25—27).

Икона «Возвращение блудного сына»

Хотелось бы выделить различия в понимании промысла между стоицизмом и библейскими книгами.

Осознание промысла стоиками — это утешение философией, это рациональное умозаключение, что наши страдания имеют смысл и разумное объяснение.

Библейское осмысление Промысла — это уверенность, что наши страдания — это лучшая возможность для нас найти путь к истинному благу. Страдания не просто имеют смысл, а являются проявлением заботы и помощи от Бога, любящего нас сильнее, чем мы можем представить, и понесшего за каждого из нас такие муки, которые превосходят муки любого из нас.

Стоицизм и сегодня остается популярной философией, философией жизни, жизненной мудростью. Он включает в себя некое представление о неслучайности всего вокруг, о замысле, в согласии с которым движется мир, о законе справедливости, которому подчиняется мироздание, о некоей силе, которая защищает и охраняет справедливых, — всё это стало неотъемлемой частью житейской мудрости. Представление о несчастьях как посылаемых нам испытаниях, которые должны закалить нас; смутная, но неумирающая надежда на посмертное существование; понимание счастья как полного контроля над собственными желаниями — эти стоические принципы стали сегодня частью того, что мы называем «здравым смыслом».