Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Тут нужно четко понимать, что у этих логик абсолютно разные цели.

У математической логики главная цель — исследование того, как из одних утверждений выводить другие.

Цель традиционной логики — выявление истины.

Для математической же логики самого понятия «истина» не существует; там главное понятие — validity — то есть «обоснованность», «общезначимость», «соответствие формуле».

При помощи математической логики можно решать множество разных задач, особенно связанных с математическими вычислениями и с компьютерными программами. Но если мы попытаемся с помощью математической логики искать истину, то мы неминуемо потерпим поражение.

Не стоит смотреть на современную математическую логику как на развитие и совершенствование логики традиционной.

Апостол Павел

Это разные явления, имеющие похожий язык, но разные цели. Современная система образования осознанно забывает об этом.

Апостол Павел, не вдаваясь в проблемы логики, смотрит на этот вопрос с точки зрения библейского мировоззрения. Если целью человеческой жизни является познание Бога, любовь к Богу и служение Богу, то как можно считать, что у человека, не замечающего Бога, всё в порядке с мышлением?

« Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели… » (Рим, 1, 21—22)

Это означает, что модель истории, например Фукидида, не только ложна, но и наносит непоправимый вред мышлению и всей жизни человека.

« И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы » (Рим, 1, 28—31).

Помните, мы говорили о том, чем отличается метод познания истории Фукидида от метода евангелиста Луки?

Мы пришли к выводу, что Фукидид описывает только то, что видел, или аналогичное тому, что он испытал на собственном опыте. Он категорически отказывается принимать во внимание всё то, что не может увидеть или не испытал сам. Лука же при описании событий прежде всего стремится включить их в миропонимание библейских книг. Для него многое НЕВИДИМОЕ является основой его мировоззрения, основой его модели истории. И это для него — вернейшее и истинное знание, подлинное знание. Скорее он поверил бы в то, что его обманывают глаза, чем в то, что библейское мировоззрение в чем-то ложно.

Бернини. Спаситель мира.

Это не самовнушение, не массовый психоз, не манипулирование сознанием, а твердое убеждение, абсолютная уверенность, ТВЕРДОЕ ЗНАНИЕ того, что только библейское мировоззрение, только мировоззрение, отраженное в богооткровенных книгах, только мировоззрение Церкви Христовой дает истинный взгляд на мир.

Это значит, что для верного взгляда на вещи нам следует иметь в виду и много НЕВИДИМОГО; следует знать и понимать подлинные истоки и причины событий, а также твердо знать, чем кончится история этого мира. Необходимо быть абсолютно уверенным в том, что Бог любит и меня, и моих ближних,что Бог хочет спасения каждого.

А ведь в библейских текстах это знание, эта уверенность в невидимом и называется «верой».

Вспомним строки из новозаветного Послания к евреям: « Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом » (Евр, 11, 1).

УВЕРЕННОСТЬ В НЕВИДИМОМ!

Именно эта уверенность, именно это знание и делает мышление здоровым, а понимание истории верным.

Библейская вера — это не противоречие законам природы и логики, как нас пытаются убедить атеисты. Библейская вера — вовсе не противоположность знанию или разуму. Библейская вера — есть необходимое условие нормального мышления, нормального миропонимания.

Другой важнейший вопрос, затрагиваемый Павлом, — это вопрос о познаваемости истории.

Многие считают, что человек не может познать историю, не может понять, что такое Промысл Божий.

Тут нужно понять, что мы хотим познать:

Если мы хотим познать, как действует Бог в каждом конкретном случае и с каждым конкретным человеком, то это совершенно нереально.

Если мы пытаемся точно узнать алгоритм всех основных процессов, чтобы точно их прогнозировать (об этом мечтает вся политическая элита), то реальность постоянно преподносит нам большие или очень большие сюрпризы, переворачивающие все прогнозы.

Если же мы хотим знать СМЫСЛ происходящих событий, смысл всей истории от начала до конца, то это оказывается вполне доступным. Более того, апостол Павел уверен: ТО, что нужно знать о Боге, Он явил всем без исключения народам, а не только Израилю. И даже тем, кто гонит истину, Бог открыл то, что они должны о Нем знать:

« Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, держащих истину в плену у неправды, так как то, что можно знать о Боге, явно для них, ибо Бог им явил. Ибо то, что незримо в Нем, созерцается от создания мира чрез размышление над творениями: и вечная Его сила и Божество, так что нет у них извинения, потому что познав Бога, они Его, как Бога, не прославили и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце ». (Рим., 1. 18—21)

Современные исследователи приходят к выводу, что не существует народов, которые лишены представления о божестве.

Однако глобальная система образования воспитывает нового человека, который должен быть убежден, что боги придуманы людьми. Создается новая общность людей — люди с «образованием». И это «образование» убирает Бога из картины мира. И такое «образование» делает успехи… Посмотрите учебники 5 класса по истории Древнего мира. Посмотрите в самом начале учебника главу о происхождении религии: боги придуманы человеком от страха перед явлениями природы … Других школьных учебников для 5 класса я не видел. Но это абсолютно тупиковый путь, и мы хорошо представляем, чем оборачивается подобное «знание».

Апостол Павел настаивает на том, что человек должен в Божьем творении, во внутреннем и внешнем мире, искать и находить ТО, что Бог открывает людям. Закрываться от этого знания и не пытаться разглядеть того, что Бог хочет нам явить, — это безумный подход. Бог дал нам Откровение. И мы можем и должны осмыслять мир и историю через библейские книги.