Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Думаю, что сложно не столько убедить человека в истинности библейской картины мира, сколько доказать ему, что и при описании экономики, и при описании политики, и при описании взаимоотношений между людьми, и при описании личных эмоций и переживаний нужно исходить из одной картины мира, из одной модели истории — из библейской. Подобное осмысление дается очень не просто, но оно очень полезно. Это и есть познание себя. Это и есть формирование целостного мировоззрения.

Целостным мировоззрением отличаются творения многих отцов Церкви. Для меня лично потрясением было увидеть это на примере свт. Августина Гиппонского. В «Исповеди» он рассматривает свою жизнь, а в трактате «О Граде Божием» — уже историю человека и его взаимоотношений с Богом. Но и личная история, и история мира излагаются исходя из одной картины мира, одной модели истории! И рассказ Августина о своей жизни, радикально отличается от того, как я или мои знакомые рассказываем о собственной жизни.

К счастью, «Исповедь» Августина была и остается самой издаваемой на множестве современных языков и самой читаемой книгой из всей святоотеческой письменности. В этом отношении «Исповедь» — абсолютный бестселлер.

Думаю, что «Исповедь» Августина — ярчайший пример целостного мировоззрения, осмысления всех сторон бытия из одной модели истории. И эта картина мира стремится максимально приблизиться к библейской, к новозаветной.

Стоит помнить, что смена моделей истории в сознании и жизни человека происходит не от логической аргументации, а благодаря внутренней готовности отождествлять себя с тем сообществом, которое разделяет эту модель.

Чтобы человек, который не разделяет наше представление о прошлом, принял библейскую модель истории, логических доводов мало. Нужно, чтобы человек всем сердцем захотел отождествить себя с нашим МЫ. Чтобы он захотел стать таким, как мы. Чтобы он захотел стать одним из нас.

И единственно верный путь переубеждения человека — это действенная любовь к нему, черпающая силы в основах нашего мировоззрения, в нашей модели истории. И в противостоянии моделей истории победит та, в которой больше любви к другому человеку. Уверен, что это библейская модель истории, новозаветная. Она утверждает, что Бог любит каждого человека. И ради моего ближнего, ради моего соседа, ради случайно встреченного мной человека Он отдал на крестную смерть Единородного Своего Сына. Ради каждого из нас Господь принял крестную муку. Что может быть сильнее такого основания любви к ближнему? Что может быть сильнее такой Любви? И если другие увидят в нас хоть отблеск этой любви, то многие захотят быть такими, как мы, захотят принять наше МЫ, захотят разделить с нами нашу модель истории.

А тем, кто категорически не принимает нашей модели истории, хочется напомнить о фантомности, призрачности, шаткости тех моделей истории, которые основаны НЕ на божественном Откровении. И в этой книге мы рассмотрели множество таких моделей. Сегодня они являются господствующими в образовательной и научной сферах, но обречены на смену, забвение и круговорот. Они копят все новую и новую информацию, пребывая в уверенности, что только объем накопленных знаний может гарантировать близость к истине. И порой даже верные подходы не принесут пользы тем, кто пытается понимать мир, исходя из этих моделей истории.

« Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа! » (Еккл., 2,26).

Но есть и библейская модель истории, существующая с первых дней человечества, модель, выраженная в библейском Откровении.

И ей суждено победить!

И она победит, как только люди увидят в нас именно тех, кто разделяет новозаветное понимание Промысла Божия — свет подлинной любви.

В заключение в тезисной форме сформулируем основные идеи .

Во-первых, самый простой и удобный способ сравнения моделей истории — это ответ на вопрос: «Кто мы, откуда пришли и куда идем?» Этот вопрос содержится в каждой модели истории и является ее ядром, ее центром, ее сутью.

Задавайте его самому себе. Задавайте его своим собеседникам. Задавайте этот вопрос авторам исторических концепций. Поиски ответов на этот вопрос приносят обильные плоды.

Даже если мы неверно понимаем какие-то модели истории, это не значит, что метод не верен. А это значит: 1. либо у нас было слишком мало материала; 2. либо рассматриваемый нами текст некорректно переведен на русский язык; 3. либо мы не учли того, что модель, используемая автором, могла со временем поменяться (в начале текста автор пользуется одной моделью, а в конце — другой); 4. либо мы ошибочно поняли текст. Крайне затруднительно сразу верно понять такое количество текстов самых разных эпох, культур и цивилизаций. Но ошибки при понимании отдельных текстов не свидетельствуют о том, что метод изучения моделей истории не верен . Они лишь мотивируют к более глубокому изучению текстов.

Во-вторых, мы разделили все модели истории на две больших группы — на модели, признающие промысл, признающие разумное начало и цель истории; и на модели, утверждающие, что есть лишь случайность и теория вероятностей, а разумного начала не существует.

В-третьих, мы увидели, что есть один критерий, который объединяет все модели истории — это понимание МЫ. Почти для всех моделей МЫ — это сообщество людей.Факторы, объединяющие людей в это МЫ, могут быть самыми разными, но это всегда объединения только людей, которые отделяют себя от других живых существ (от животных, от духов, от божества). Люди могут ощущать свою связь с животными или с богами, однако понимание своего МЫ всегда отделяет людей от животных или богов, хотя многие могут считать, что в далеком прошлом эти группы не различались. Но есть одна модель, которая выбивается из этой схемы. Это модель библейская. В ней МЫ — это изначально единение Бога и человека, Бога и людей, Бога и народов. Истинное МЫ — это народ Божий, народ, возглавляемый Христом.

И даже несмотря на тот факт, что человек отпал от Бога, восстал против Него, захотел сам стать богом, МЫ библейской модели не меняется. Пока человек не осознал, что единственно верное МЫ — это единение Бога и человека, он находится в заблуждении. Пока человек не понял, что цель его жизни, цель жизни всех народов, цель жизни всего человечества — это возвращение к Богу, он находится в потемках: строит множество моделей, пытающихся объяснить мироздание, но не видит самого главного. А главное можно выразить простыми и понятными всем словами свт. Августина: « Ты сотворил нас для Себя; и беспокойно сердце наше, пока не найдет покоя в Тебе ». И самое простое, самое ясное и самое глубокое понимание истории — это притча о блудном сыне, сыне возвращающемся к Отцу, и притча об Отце, бегущем навстречу сыну…