Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

А ведь это и есть ответ на вопрос «Откуда мы пришли?»

Человек создан Богом.

Констатация существования невидимого — еще одна важнейшая мысль первого члена Символа Веры. О невидимом мы подробно говорили в предыдущих частях нашей книги.

Верую…

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Уже во втором члене символа веры появляется Господь Иисус Христос . Факт реального исторического существования Иисуса из Назарета признаётся подавляющим большинством современных историков. Его историчность намного более надёжна и основывается на значительно большем наборе древних свидетельств (документов), чем существование всех остальных античных исторических персонажей. Если подходить к историчности Александра Македонского, Перикла и Иисуса с одними и теми же критериями, то историчность Иисуса несравнимо более надёжна. И если какой-нибудь историк решится поставить под сомнение существование Иисуса, то исходя из тех же самых критериев он неизбежно должен будет поставить под сомнение существование всего античного (да и не только античного) мира.

Итак, современная историческая наука не ставит под сомнение существование Иисуса из Назарета — человека, проповедовавшего в Иудее в начале первого века и распятого накануне иудейской Пасхи. А историчность Воскресения Иисуса и сейчас отвергается подавляющим большинством историков, но не на основании исторических фактов и методик, не на основании научного анализа, а лишь потому, что эти историки изначально не верят , что воскресение человека, в принципе, возможно. Они априорно верят, что никто и никогда не воскресал из мертвых.

Но Символ Веры, во-первых, Иисуса называет Христом, то есть Мессией, ожиданием Которого пронизан весь Ветхий Завет. Согласно христианским убеждениям, исторический Иисус из Назарета и есть тот самый Мессия, которого ожидали ветхозаветные иудеи, о котором возвещали ветхозаветные пророки.

Во-вторых, Символ Веры называет Иисуса не просто Мессией, но Сыном Божьим, частью Святой Троицы, рожденным от Бога Отца еще до начала времен. До начала создания этого мира (Вселенной, Земли и человека). То есть Иисус не просто человек, но Бог. Бог, через Которого всё сотворено. Бог, без Которого ничего не было сотворено.

Отсюда очевиден вывод для историков, считающих себя христианами: Иисус Христос — центральная и основная Личность в истории человечества. И именно вокруг Него строится вся человеческая история. И незачем, например вслед за Карлом Ясперсом, искать «ключевое время» в районе V века до Рождества Христова.

Верую во единого Господа Иисуса Христа…

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

В третьем члене Символа Веры назван второй исторический персонаж, историчность которого, практически, не вызывает возражений у современных историков. Правда, научный консенсус сводится лишь к тому, что Она была матерью Иисуса, и что Ее звали Мария (Мариам).

Но Символ Веры утверждает гораздо больше: Сын Божий, по изначальному извечному плану спасения всех людей, сошел на землю и родился от Марии.

Таким образом, Символ Веры утверждает существование плана спасения людей, по которому Сын Божий, существовавший до сотворения мира и, более того, принимавший непосредственное участие в создании этого мира, становится человеком. И история человечества обретает смысл. Смысл, соответствующий Божественному плану спасения человечества.

План спасения — главный план в истории человечества, единственный, и претворяется он всего один раз. Рождение Бога от человека, от Девы, вместившей в себя Бога, — уникальное событие в истории человечества. И вся история человечества до Рождества Христова имела главной целью появление Девы Марии, способной вместить в себя Бога .

Верую во единого Господа Иисуса Христа…

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

В четвертом члене Символа Веры назван третий исторический персонаж — Понтий Пилат. Его историчность также не вызывает сомнений у современных историков. Может показаться, что эта фигура занимает особое место в истории человечества. Но это не так. Упоминание Пилата — лишь необходимый прием для привязки истории Иисуса к конкретному времени и конкретному месту.

Верую во единого Господа Иисуса Христа…

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

Свершилось! Кульминация деятельности Мессии, о которой говорили пророческие книги Библии, — Воскресение Христа — свершилась! Вот тут и заключается суть плана спасения. В Воскресении Христовом и раскрывается смысл истории.

Верую во единого Господа Иисуса Христа…

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

Вознесением закончилась земная жизнь Христа. Но присутствие Сына Божия постоянно и ежемоментно оказывает влияние на историю человека, народов, человечества.

Верую во единого Господа Иисуса Христа…

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Седьмой член Символа Веры раскрывает не только смысл истории, но повествует и о конце истории. И кончится история человечества Царством Христовым, которому не будет конца!

Согласимся, что такой конец истории — лучше всех человеческих утопий и ожиданий.

Верую…

8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

В восьмом члене Символа Веры нам открывается, что одним из главных действующих лиц истории является Святой Дух. Действие Святого Духа проявляется в пророках. Именно Святой Дух устами пророков передает Откровение Божие людям. И искать верные ориентиры для истинного понимания истории следует только в Откровении.

Верую…

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

А вот и ответ на вопрос «Кто мы?». Самый верный ответ. В христианской модели истории МЫ — это единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь, народ Божий Нового Завета.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

В десятом члене Символа Веры открывается средство, через которое человек соединяется с Церковью — крещение.

11. Чаю воскресения мертвых. 12 И жизни будущаго века. Аминь.

А вот и ответ на вопрос «Куда мы идем?».

Мы идем в Царство Божие.