Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Peter Kreeft. Philisophy 101 by Socrates.

Эсхил. Хоэфоры. 59—60.

Гаспаров. Рассказы Геродота о греко-персидских войнах и о многом другом.

Там же.

Фукидид, История. I, 22.

Евангелие от Луки, 1, 1—4

Фукидид. История. Кн. 2, 53

Фукидид. История, I, 75,76.

Фукидид. История. I, 23.

Вот эта речь Перикла: « Затем, правда, неожиданно вспыхнула еще эта эпидемия чумы, и это единственное и самое страшное из всех бедствий постигло нас вопреки всяким расчетам. Я знаю, эта-то болезнь вас особенно восстановила против меня. Но это несправедливо: ведь не стали бы вы вменять мне в заслугу, если бы имели в чем-либо неожиданную удачу. Испытания, ниспосланные богами, следует переносить покорно, как неизбежное, а тяготы войны — мужественно. Так и прежде всегда было в Афинах, и ныне этот обычай не следует изменять. Проникнитесь сознанием, что город наш стяжал себе всесветную славу за то, что никогда не склонялся перед невзгодами, а на войне не щадил ни человеческих жизней, ни трудов, и потому до сей поры он на вершине могущества.Память об этой славе сохранится в потомстве навеки, если даже ныне мы несколько отступим, ведь таков всеобщий ход вещей. Останется память и о том, что мы — эллины — стали владыками большинства эллинских городов, устояли в жестоких войнах и против всех и против каждого отдельного города, а город, в котором мы живем, сделали самым могущественном и богатым. Конечно, люди слабые могут нас порицать, но тот, кто сам жаждет деятельности, будет соревноваться с нами, если же ему это не удастся, он нам позавидует. А если нас теперь ненавидят, то это — общая участь всех, стремящихся господствовать над другими. Но тот, кто вызывает к себе неприязнь ради высшей цели, поступает правильно. Ведь неприязнь длится недолго, а блеск в настоящем и слава в будущем оставляет по себе вечную память. Вы же, помня и о том, что принесет славу в будущем и что не опозорит ныне, ревностно добивайтесь и той и другой цели ». Фукидид. История. II, 64

« Пока Перикл в мирное время стоял во главе города, он всегда управлял мудро и справедливо, прочно укреплял его безопасность, и при нем город достиг вершины могущества. Когда же началась война, то оказалось, что он также правильно оценил ее важность и значение. После начала войны Перикл прожил еще 2,5 года. А после его кончины афиняне убедились в том, насколько правильны были его расчеты и предвидения относительно хода войны. Действительно, он предсказывал афинянам победу, если они не вступят в бой с врагом в открытом поле, а вместо этого будут укреплять свое морское могущество, и во время войны не станут расширять своих владений, подвергая опасности самое существование родного города. Афиняне же после его кончины во всем этом поступили наоборот; но и в делах, которые, казалось, не имели отношения к войне, они вели политику, определявшуюся честолюбием и алчностью отдельных граждан во вред городу и союзникам ». Фукидид. История. II, 65.

Фукидид. История. III, 82.

Фукидид. История. III, 82.

Платон. Менексен.

Тимон, фр. 51.

Эпикур. Письмо к Менекею. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1358238790

Эпикур. Главные мысли. Тетрафармакон.

Н.Т.Райт. Апостол Павел и верность Бога. Т. 1., стр. 315.

Вергилий. Энеида, IV, 229—231.

Вергилий. Энеида, VI, 847—853.

Сенека. О провидении. 6.

Правда, стоит упомянуть, что в Синодальном переводе Книги Иова также встречается слово «промысл», но этого слова нет ни в греческом, ни в церковнославянском тексте.

« Ибо беззаконные, которые задумали угнетать святой народ, узники тьмы и пленники долгой ночи, затворившись в домах, скрывались от вечного Промысла » (17, 2).

Мень А. «Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей»

Поппер. Что такое диалектика. http://khazarzar.skeptik.net/books/dialekt2.htm

Различие традиционной и символической логики прекрасно показано Питером Крифтом в книги «Socratic Logic». Перевод главы из этой книги на сайте «Азбука веры» — https://azbyka.ru/fiction/dve-logiki/

Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием.

Там же.

Там же

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Н.Т.Райт. Иуда и Евангелие Иисуса. М., 2009. С.32.

Доцент Акимов В. В.

Акимов В.В, Трансформация раннехристианских эсхатологических воззрений в церковно-исторических сочинениях Евсевия Кесарийского. // Труды Минской духовной академии. №3. Жировичи, 2005. С. 67.

Библиотека Кесарии была одной из самых знаменитых библиотек древности Кстати, именно в этой библиотеке была создана и одна из древнейших из дошедших до нас рукописей Библии — знаменитый Синайский кодекс (IV в.), который хранился в России, но был продан большевиками в 30-е года в Англию за баснословную по тем временам сумму в 100 000 фунтов стерлингов. Сейчас Синайский кодекс отсканирован и выложен в интернете. http://www.codex-sinaiticus.net/en/manuscript.aspx?book=33&lid=en&side=r&zoomSlider=0

Евсевий сохранил знаменитую кесарийскую библиотеку и дополнил ее многими рукописями.

Антиохийский поместный собор 341 года закрепил арианство как официальное учение. Осуждено арианство было только на II Вселенском Соборе 381 года в Константинополе.

Вот эта концепция в изложении Евсевия: « (16) Итак, что Божественное Слово предсуществовало и являлось, если не всем, то некоторым — об этом вкратце сказано. Почему же не было Оно раньше проповедано всем людям и всем народам, как ныне? Да станет и это ясно. Люди древних времен не в состоянии были понять премудрое и всесовершенное учение Христово. (17) Ибо сразу же после первоначальной блаженной жизни первый человек, пренебрегший Божией заповедью, ниспал в эту смертную и тленную жизнь и получил вместо прежнего Божественного наслаждения эту проклятую землю. Его потомки заполнили всю землю и оказались, за исключением одного — двух, еще худшими; их звероподобное существование было жизнью не в жизнь. (18) Города, государственное устройство, искусство, науки — обо всем этом у них и мысли не было. Законы, справедливость, добродетель, философия не были им известны даже по имени. Они кочевали по пустыням, как дикие свирепые звери. Прирожденный разум, семена разумного и кроткого в человеческой душе они губили в преизбытке добровольно выбранной порочности, целиком отдавались всяческим гнусностям, то развращая, то убивая друг друга, иногда ели человеческое мясо, осмелились на борьбу с Богом — всем известна борьба гигантов, — замышляли отгородиться от неба стенами и в диком безумии собирались идти войной на Всевышнего. (19) На них, ведущих себя таким образом, Господь, надзирающий за всем, насылал потоки воды и огня, словно на дикий лес, разросшийся по всей земле; Он искоренял их непрерывным голодом, чумой, войнами, ударами молний, словно приостанавливал этими тяжкими наказаниями страшную, тягостнейшую душевную болезнь. (20) И когда почти все пребывали, словно в глубоком опьянении, в этом широко разлившемся оцепенении порока и души почти всех людей охватил глубокий мрак, тогда Премудрость Божия, перворожденная и первозданная, предвечное Слово в преизбытке любви к людям стало являться тем, кто в поднебесной, под видом ангелов, а одному — двум друзьям Божиим непосредственно, как это было возможно для спасительной силы Божией, но не иначе, как в образе человеческом; явиться в другом виде было нельзя. (21) Когда же в души большинства людей ими брошены были семена благочестия и на земле весь народ, происходивший от древних евреев, обратился к вере, то им, как людям, которые в большинстве своем привыкли вести себя по-прежнему, Бог дал через пророка Моисея образы и символы некоей таинственной субботы, посвящение через обрезание и умное созерцание, но без раскрытия смысла этих тайн. (22) Когда же Закон, данный евреям, стал известен и, как некое благоуханное веяние, распространился среди всех людей, когда у большинства народов через своих законодателей и философов образ мыслей смягчился, нравы вместо диких и свирепых стали кроткими, дружба и взаимное общение породили глубокий мир, когда все люди и народы во вселенной оказались как бы приготовленными и способными познать Отца, тогда вновь Тот же Учитель добродетели — Помощник Отца во всем благим, Божественное и Небесное Слово Божие — явился в начале Римской империи как Человек, ничем не отличающийся по телесному существу от нашей природы, свершил и претерпел все согласно пророчествам, возвещавшим, что придет на землю Богочеловек, совершит дивные дела, научит все народы вере в Отца…». (1,2)