Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

«Монголы, — писал К. Маркс, — при опустошении России действовали сообразно с их способом производства, пастбищным скотоводством, для которого большие необитаемые пространства являются главным условием» [696] Каркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 724. .

Известно, что, вторгшись в Сюник, монгольские войска объявили Севанский бассейн и Вайоц-Дзор своими яйлагами и дачами [697] Бабаян Л. О. Очерки…, с. 83. . Жители Севанского региона обязаны были заботиться о нуждах монгольских армий, обеспечивая их средствами передвижения и продовольствием. Памятные записи свидетельствуют, что банды монгольского военачальника Хурумчи [698] Хурумчи, тот же самый тысячник, который скрывался в тайнике Татевского монастыря при раскрытии заговора против хана Кейхату в 1295 г. (см.: Степанос Орбелян, с. 343). в 1319–1320 гг. напали на Гехаркуник, организовали резню, разрушили культовые очаги, угнали в плен детей и женщин; часть жителей, спасаясь от врагов, вынуждена была покинуть свои дома и скрываться в пещерах гор. Незавидное положение было даже в Вайоц-Дзоре, где находилась резиденция армянского престольного князя. Гладзорский писец Мхитар Ерзнкаци со скорбью извещает о том, что в 1314 году «переписчики прибыли в Вайоц-Дзор и записывали месячных детей» [699] XIV, с. 104. Ср.: Грузинский хронограф, с. 74, 79, 123. . Нет сомнения, что «переписчиками» являлись монгольские сборщики налогов, проводившие перепись населения с целью установления количества взимаемых налогов. Лишь один этот факт может служить опровержением версии о благоприятной политической обстановке в Сюнике при монголах.

Социально-правовое положение покоренных христианских народов, в том числе армянского, еще более ухудшилось в последней четверти XIII — начале XIV столетий, когда армии кровожадного царевича Навруза начали опустошительные набеги с целью грабежа и насильственной исламизации иноверных народов. На своем пути они «разрушили много церквей, убивали священников, резали множество христиан, а оставшихся в живых грабили, угоняли в плен много женщин и детей» [700] Степанос Орбелян, с. 345–346. , — сообщает Степанос Орбелян, описывая злодеяния монгольских орд в Нахичеване и других местах [701] Там же, с. 346. .

В 1295 г. хан Казан, став монгольским владыкой, провозгласил ислам государственной религией ильханства [702] Там же, с. 347. . Этот акт еще больше углубил межнациональные отношения живущих под властью монголов народов. Правящая верхушка, будучи ранее лояльной в отношении вероисповедания, ныне проводила целеустремленную политику ассимиляции и унижения немусульманских народов. В одной из памятных записей по поводу принятия монголами ислама читаем: «Истощалась и угнеталась жизнь наша… потому что… иноликий народ стрелков, оставив свою родную религию, последовал злой секте… Махмеда…» [703] XIV, с. 51. . Не улучшилось положение и в период властвования хана Мухаммеда-Олджейту (в армянских источниках также хан Харбанда — 1304–1316). Один из хронистов 1307 г. так характеризует его: «Все больше умножился гнев и усилилась злость народа стрелков… ибо… встал Харбанда… сын Аргуна, сына Хулагу. Он захотел уничтожить христианство в Армении и Грузии… послал во все подвластные им страны наложить позорное клеймо на христиан и взимать налог по переписи от 40 до 10-ти серебра (с каждого)…» [704] Там же, с. 46, 101–102, 133, 215–216. .

Выпускник Гладзорского университета маститый писец Погос (Павгос) сообщает, что хан Олджейту в 1313 г. «потребовал налоги и от азатов (свободных) и чужестранцев» [705] Там же, с. 32. , от которых они были освобождены при прежних ханах.

По подсчетам исследователей, в период монгольского господства народ платил несколько десятков разноименных налогов и податей, официально взимаемых в пользу государства и чиновников [706] Бабаян Л. О. Очерки…, с. 100. . Так, например, в лапидарных надписях Сюника упоминается «авган» или «абган» [707] Свод, т. 2, с. 97; т. 3, с. 214, 243; т. 4, с. 318. (налог за воду), «бекар» [708] Свод, т. 4, с. 265. (принудительная неоплачиваемая работа при строительстве замков-крепостей, дорог, мостов и т. д.), «чар» [709] Свод, т. 3, с. 55, 216. (¼ часть прибыли), «халан» или «халай» [710] Там же, с. 216. (налог, взимаемый натурой с садов, деревьев и т. д.), «мал» [711] Папазян А. Д. Купчие, с. 395. (подоходный налог, взимавшийся с рентабельных имений и угодий), «тагар» (подать с земледельческих продуктов), «копчур» (налог, получаемый за скот и пастбища). Подати взимались также в пользу амира [712] Там же. с. 389; Ср.: Свод, т. 3, с. 234–235. (военачальника высших чинов), деметара [713] Свод, т. 4, с. 267. (старейшины края), шортая или шуртая [714] Свод, т. 3, с. 234–235 (надпись № 765). (полицейского чиновника), парона [715] Там же, с. 218, 234–235. («барона», господина), дивана [716] Степанос Орбелян, с. 360. и т. д. В числе сборщиков налогов упоминается и «дзернавор» [717] Свод, т. 3, с. 125, 214, 218, 234а; т. 2, с. 16. . По мнению Б. Н. Аракеляна, термин «дзернавор» означает «распорядитель» или «инспектор» владений и угодий [718] Аракелян Б. Н. Города…, т. 1.с. 132; т. 2, с. 227. . Такое объяснение можно аргументировать надписями Агстевской долины и Арцаха. Например: «Я, Аветис, в период моего дзернаворства пожаловал…» [719] Свод, т. 6, с 204. или: «Я, Сасна-дзернавор сопричислился к братству Дади ванк и пожаловал…» (перечисляются жертвоприношения) [720] Свод, т. 5, с. 205. Ср.: Марр Н. Я. Новые материалы по армянской эпиграфике. ЗВО, т. VIII, СПб., 1893, с. 89–90. О термине «дзернавор» см.: Словарь Айказян, т. 2, ч. 3. Венеция, 1769, с. 239; Сукиасян А. М. Словарь синонимов армянского языка. Ереван, 1967, с. 412, 584; X. Кучук-Иоаннесов слово «дзернавор» переводил «душеприказчик» (МАК. XIII, с. 90). . Вероятно, при монголах был восстановлен и поземельный денежный налог «непак» [721] Акопян С. Е. Указ. раб., с. 388. .

Городское население платило «тамгу», которое взималось специально назначенными чиновниками «тамгачи». В исследуемое время, замечает Л. О. Бабаян, монгольское «центральное правительство узаконило систему сдачи налогов «капалом»… налоги сдавали под аренду как центральная власть, так и местные правители» [722] Бабаян Л. О. Очерки…. с. 102. . В источниках сохранились достоверные сведения о бесчинствах сборщиков налогов. Киракос Гандзакеци с горечью писал: «Также и князья — владельцы областей — ради своей выгоды сотрудничали с ними (с монголами. — Г. Г .), притесняя и требуя (податей)» [723] Киракос Гандзакеци, с. 362. .

В 1254 г. хан Аргун повелел провести в стране перепись населения. Григор Патмич сообщает, что монгольский двор обложил налогами всех мужчин от 15 до 60 лет включительно, причем каждый должен был платить не меньше 60-ти серебра. Не выплативших подвергали растерзанию собаками и другим различным пыткам. Историк называет подобных сборщиков «бесстрашными сыновьями-людоедами» [724] Григор Патмич, с. 22, 23. хана. В ряде источников XIII века отмечается, что земля в это время была дешевле золота, а монголы привыкли взимать налоги звонкой монетой [725] Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1977, с. 6, 71. , «Был большой голод, курица стоила один дахекан, а сычуг лошади (ձիոյ խախաց մի) — 40 белых», — сообщает летописец [726] Мелкие хроники, т. 2, с. 142. .