Елена Галкина - Русский каганат. Без хазар и норманнов [litres]

Арабо-персидские ученые IX – начала X вв. не представляли себе обитателей ни севера Восточно-Европейской равнины, ни Балтийского побережья, несмотря на то, что в Циркумбалтийском регионе обнаружено большое количество куфических дирхемов и восточного импорта, особенно в VIII – 1-й половине IX в. Связан этот удивительный факт был, во-первых, с тем, что торговля в западном направлении велась через посредников из местного населения – хазар, булгар, позже – русов. Но и с Предуральем торговали через посредников-булгар, которые очень ревниво охраняли свое «исключительное право» и пытались мистифицировать в глазах арабов процесс товарообмена с соседями. Объяснение можно найти, только предположив, что для связи с Прибалтикой многие купцы Халифата пользовались другим торговым путем (подробнее об этом см. гл.5).

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.140–141; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 140.

Правитель Булгарии Алмуш сообщает Ибн Фадлану о намерении построить крепость, которая защитила бы его от иудеев (т. е. хазарского правительства), поработивших его (Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана. С. 133). Из этого следует, что булгары Поволжья попали под власть хазар в правление Алмуша. Другим источникам такое предположение не противоречит.

См., напр.: Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 141; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *21–22; и др.

См.: Козлова К. И. Очерки этнической истории марийского народа. М., 1978. С. 10–48. В ПВЛ имеется известие, которое трактуется как расположение черемис на Оке: «А по Оце реце где потече в Волгу же Мурома языкъ свои и Черемиси свои языкъ Мордва свои языкъ» (Лаврентьевская летопись. Стб.11; Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. С.105). Но археологических подтверждений этим данным нет. В основном ареале черемисов – по Волге, в устье Ветлуги и до Вятки – сохраняется культурная преемственность с VI по XIII в. и нет достаточных аналогий с памятниками района, где Ока «потече в Волгу». Черемисы в ПВЛ упоминаются лишь два раза в одном и том же рассказе о племенах, дающих дань Руси, где славяне противопоставляются «иным языцем». Возможно, локализация племен дана в этом источнике приблизительно, причем черемисы и мордва расположены в обратном порядке (обозначено направление – от Оки на Волгу и далее). Это подтверждается дальнейшим перечислением иноэтничных данников: сразу за мордвой следуют пермь и печера (т. е. от Вятки до Камы и далее на север).

См.: Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. Саранск, 1989. С. 25–34.

Горюнова Е. А. Этническая история Волго-Окского междуречья. // М. А. № 94. М., 1961. С.44.

История татар. Т.1. Народы степной Евразии в древности. Казань, 2002. С. 186–216; Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). М., 1992. С. 314–318.

В «Слове о погибели Русской земли» черемисы и мордва расположены дальше булгар и буртасов (может быть, южнее, но не исключено, что просто на восток от основной водной артерии – Волги):

(Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII в. «Слово о погибели Русской земли». М.-Л., 1965. С. 155–156).

Казаков Е. П. Проблемы взаимодействия волжских болгар с волго-окскими финнами в IX–XII вв. // Уваровские чтения. V. К 1140-летию города Мурома. Муром, 14–16 мая 2002 г. Муром, 2003. С. 38–43.

Hudud al-‘Alam. P. 158; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 146; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 162.

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 99; Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 394.

Т. М. Калинина в недавней статье отметила принципиальную некорректность сопоставления города славян у географов Халифата с этнонимом из письма Иосифа. В-н-н-тит – это народ, племя, а в арабо-персидской литературе речь идет о городе, между тем как ни одного названия славянского города, произведенного от племени, неизвестно (Калинина Т. М. Интерпретация некоторых известий о славянах в «Анонимной записке» // ДГ. 2001. М., 2003. С. 212–213). Добавим, что «этнонимическое» название населенного пункта имеет смысл только в иноэтничной среде, когда какой-то анклав окружен со всех сторон чуждым населением (например, «Русская марка» в средневековой Германии (Назаренко А. В. Имя «русь» и его производные в немецких средневековых актах (IX–XIV вв.) // ДГ. 1982. М., 1984. С. 86—129)).

Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 264.

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995. С. 366–367; Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период / В. Д. Баран, Б. В. Магомедов, и др. Киев: Наук. думка, 1990. С. 318.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 51, 53.

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 74, 75.

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. 135–137.

Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. С. 192.

Ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 3. Ч. 5–6. С. 263.

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). М., 1992. С. 272.

Hudud al-‘Alam. Р. 162.

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 157.

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.139, 35.

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 157

См. сводку: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка. С. 152.

См.: Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье.

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. С. 225–226.

Богачев А. В. О верхней хронологической границе именьковской культуры // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С.16; Васильев И. Б., Матвеева Г. И. У истоков Самарского Поволжья. Куйбышев, 1986. С. 150; Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 193, и др. Славянская принадлежность именьковской культуры находит подтверждения как в археологии, так и в лингвистических материалах – праславянских лексических заимствованиях в пермских языках не позднее сер. I тыс. н. э. (Napolskih V.V. Die Vorslaven im unteren Kamagebiet in der Mitte des I. Jahrtausend unserer Zeitrechnung: Permisches Sprachmaterial // Finnisch-Ugrische Mitteilungen. Bd.18/19. Hamburg, 1996. S. 97—106; Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. С. 253), в то время как балтская (Халиков А. Х. Узловые проблемы средневековой археологии Среднего Поволжья и Приуралья // Проблемы средневековой археологии Урала и Поволжья. Уфа, 1987) и хионитская (Сунгатов Ф. Волго-Уральский регион в эпоху тюркских каганатов // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы научной конференции. Казань, 24–25 января 2001 г. Казань, 2002. С. 27–28) гипотезы не имеют такой доказательной базы.