Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Из «Церковной истории» Феодорита Киррского (V в.).

Тела святых не скрывает могила, но их делят между собой города и деревни, и называют их спасителями душ и врачевателями тел, их почитают, как стражей и хранителей городов […] и притом, что тело бывает разделено, благодать остается неделимой. Даже самомалейший и ничтожнейший [кусочек] мощей имеет такую же силу, как и сам мученик, который ни в коем случае не расчленяется. Процветающая благодать распределяет дары, умеряя любочестие в соответствии со степенью веры прибегающих [к помощи].

Из речи столичного интеллектуала и оратора Феодора Дафнопата на перенесение в Константинополь руки Ионна Предтечи (X в.).

Если даже десница [Предтечи] и отсоединена от остального тела, она никоим образом не обделена Божией благодатью. Ведь мы верим в то, что благодать святых не пропорциональна и не делится в зависимости от расчленений тела, но [считаем, что] в каждую часть и частичку их пречистых тел энергия Духа входит и пребывает в них во всей полноте, без всякого ущерба и уменьшения.

Из записей знаменитого мистика, монаха Симеона Нового Богослова (начало XI в.).

[…] В этот момент я еще четко не осознаю, кто ты, ты, которого я вижу. Еще менее я вижу свет, который внутри меня или вне меня, когда моя душа наполнена спокойствием и миром, свет появляется или полностью исчезает, и, исчезая, приносит мне невыносимую печаль при одной лишь мысли, что он больше не появится. Но когда я погружаюсь в жалобы и стенания, испытывая полное чувство потерянности, послушания и смирения, он вновь появляется, подобно солнцу, пробивающемуся сквозь толщи туч, невыразимый, невидимый, неосязаемый, неподвижный, тот, кто есть везде и всегда, в каждое мгновение, иначе днем и ночью, становясь то видимым тебе, то исчезая, приходя и уходя от тебя, вдруг исчезая или вновь появляясь! Постепенно ты освещаешь темноту во мне, разгоняешь тучи, уменьшаешь их плотность, очищаешь от пелены глаза знания, прочищаешь и открываешь уши мысли, покрытые пленкой нечувствительности, и усыпляешь все страсти и телесные удовольствия, уносишь их от меня.

Потусторонние видения Св. Андрея Юродивого, описанные в его Житии другом Никифором (X в.).

Однажды во время суровой зимы, когда Св. Андрей лежал на улице [93] Константинополя. замерзший и близкий к смерти [94] Надо понимать, клинической смерти. , он внезапно ощутил в себе внутреннюю теплоту и увидел прекрасного юношу с лицом светящимся, как солнце [95] Здесь и далее под такими «юношами» и прочими светящимися, огневидными созданиями понимаются Ангелы, Херувимы. , который отвел его в Рай и на третье Небо. «По божественному изволению я пребывал в течение двух недель в сладостном видении […]. Я видел себя в прекрасном и дивном Рае […]. Умом и сердцем удивлялся я несказанной прелести Рая Божия и услаждался, ходя по нему. Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые колыхаясь своими вершинами, веселили мои очи, и от ветвей их исходило великое благоухание […]. Сих деревьев нельзя уподобить по красоте ни одному земному дереву […]. В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми, белоснежными и разноцветными крыльями. Они сидели на ветвях райских деревьев и так прекрасно пели, что от сладкозвучного их пения я не помнил себя […]. После сего на меня напал какой-то ужас, и мне казалось, что я стою наверху небесной тверди, передо мной же ходит какой-то юноша со светлым, как солнце лицом, одетый в пурпур […]. Когда я ходил по его стопам, то увидел Крест, большой и прекрасный, по виду подобный радуге, а кругом его стояли огневидные, как пламень, певцы и воспевали сладостное пение, славословя Господа, некогда распятого на Кресте. Шедший передо мною юноша, подойдя к Кресту, облобызал его и дал знак и мне, чтобы я облобызал Крест […]. Лобызая его, я исполнился несказанной духовной сладости и обонял благоухание сильнее райского. Пройдя мимо Креста, я посмотрел вниз и увидел под собою как бы морскую бездну […]. Мой путеводитель, обратившись ко мне, сказал: „Не бойся, ибо нам необходимо подняться еще выше“. И он подал мне руку. Когда я ухватился за нее, мы уже находились выше второй тверди. Там я увидел дивных мужей, их упоение и непередаваемую на языке человеческом радость их праздника […]. И вот мы поднялись выше третьего Неба, где я видел и слышал множество сил небесных, воспевающих и славословящих Бога. Мы подошли к какой-то блистающей, как молния, завесе, перед которой стояли великие и страшные юноши, видом подобные как бы огненному пламени […]. И сказал мне водивший меня юноша: „Когда отверзнется завеса, ты увидишь Владыку Христа. Поклонись же престолу славы Его“. Услыхав сие, я радовался и трепетал, ибо меня объял ужас и неизреченная радость […]. И вот какая-то пламенная рука отверзла завесу, и я, подобно пророку Исаии, узрел Господа моего, „седяща на престоле высоце и превознесение […] и Серафимы стояху окрест Его“ (Ис. 6:1–2). Он был облачен в пурпурную одежду; лицо Его было пресветло, а очи Его с любовью взирали на меня. Увидев это, я пал перед Ним ниц, поклоняясь светлому и страшному престолу славы Его. Какая радость объяла меня при созерцании лица Его, того нельзя словами выразить. Даже и теперь при воспоминании о том видении я преисполняюсь неизреченною радостию. В трепете лежал я пред моим Владыкою. После сего все небесное воинство воспело предивную и неизреченную песнь, а затем — не понимаю и сам, как — снова очутился я ходящим по Раю».

Из письма Константинопольского патриарха Николая Мистика, написанного в начале 918 г. царю Симеону Болгарскому (893–927 гг.), который вел ожесточенную войну с ромеями.

Не думай, что наше недавнее поражение [96] Вероятнее всего, Патриарх имеет в виду битву у реки Ахелой (20 августа 917 г.), в результате которой византийская армия потерпела сокрушительное поражение. привело к осуществлению твоих суетных замыслов. Не считай так, а если считаешь, то отвергни это предположение как ничтожное. Армия, которая сражалась против тебя, была побеждена тобой, во-первых, по неисповедимым судам Того, Кто пожелал вынести Свой суд из тайных сокровищниц. Во-вторых, вследствие наших грехов. Ты поступаешь неправильно и необдуманно, если считаешь, что благодаря твоей победе ты достиг желаемого, если думаешь, что вследствие недавнего поражения армии Ромеев ты приобрел власть над Ромейской державой.

Ты молод, и если не слышал, то выучи, а если слышал и забыл, то вспомни. Однажды персидская армия приходила сюда и, расположившись лагерем, сожгла и разрушила многие дома, что и ты желал сделать. Но они были уничтожены, и осталось лишь их имя в памяти, тогда как Ромейская империя твердо стоит на своем основании [97] Речь идет о весьма известном нападении на Константинополь персов и племен авар в 626 г. Персидская держава вскоре действительно прекратила свое существование в результате победоносных ромейских походов василевса Ираклия (610–641 гг.) и арабских завоеваний. . Но и раньше этого народа авар, от которого происходит и ваш народ (я не имею в виду ничего недостойного) [98] Мнение Николая Мистика относительно этногенеза болгар соответствуют данным современной науки: авары, как и протоболгары, принадлежали к тюркским племенам. , и рабы, и беглецы весьма часто нападали на великий город, обороняемый Владычицей и Госпожой всех [99] Автор письма имеет в виду, что Константинополь находился под покровительством Божией Матери — Девы Марии. , доходя вплоть до стен города. Но и они были уничтожены [100] Вероятно, в данном случае подразумевается нападение авар на столицу Империи, которое имело место в 617 г. В дальнейшем авары сами стали объектом нападений, были разгромлены франкским королем Карлом Великим в начале IX в. и остатки их бесследно растворились среди других народов. , не осталась в живых даже часть народов, но Она торжествовала во славе и царстве, которые имела от начала. Необходимо ли мне писать о других нападениях тиранов, которые были несравненно более опасны, чем твои? Народ сарацин с большим количеством кораблей, с неисчислимой конницей и войском в течение семи месяцев осаждали этот большой город, воистину Божий город [101] Речь идет о крупнейшем нападении арабов на столицу в 717–718 гг., которое закончилось полным провалом: арабы потеряли три четверти воинов и почти весь флот из более чем 2500 кораблей. . Почти все они были уничтожены и лишь немногие из них вернулись на свою родину. Она же [102] Богородица. пребывает и спасает с самого начала своими защищающими крыльями […].