Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Из объяснения жителям Крита архиепископа Симеона Фессалоникского (начало XV в.).

[…] Земной мир, небесный мир и пространство между ними представлены в формах божественной церкви: нартекс (притвор) представляет собой земное пространство, наос (церковь) — небо, хоры — то, что над ним […]. Церковь построена из материи, но она имеет и сверхъестественную суть: посвященная тайными молитвами иерея и помазанная священным елеем, она вся становится жилищем Бога, но не все ее части доступны всем, некоторые предназначены для священников, другие для мирян. Наос представляет собой земной мир и видимую часть неба. Ограда хоров (темплон-иконостас) разделяет чувственные вещи от сверхчувственных, и Иисус находится между Богородицей и Иоанном Предтечей, Ангелы, апостолы и святые представляют Христа на небе.

Константин Багрянородный (944–959 гг.) в «Жизнеописании императора Василия Македонянина» о храме Неа Екклесиа (Новая Церковь), построенном около 880 г. на территории Большого дворца в Константинополе и посвященном Спасителю, Архангелам Михаилу и Гавриилу, Пророку Илии, Богородице и Св. Николаю.

83. Будто прекрасную и нарядную невесту, украсил он (Василий) его (храм) жемчугами, золотом, серебра сиянием, а еще многоцветного мрамора пестротой, мозаик сочетанием, шелковых тканей одеянием и привел к бессмертному жениху Христу.

84. Его кровля, из пяти полушариев составленная, красуется снаружи листами меди, металла, с золотом схожим. А стены с обеих сторон многоценным и многоцветным мрамором украшаются, алтарь же храма и золотом, и серебром, и драгоценными камнями, и жемчугом богато разукрашен и пестро расцвечен. А преграды, отделяющие жертвенник от остального храма, колоннады в нем, притолоки наверху, кресла внутри, ступени перед ними и сами святые престолы были сделаны и составлены из серебра, золотом повсюду покрытого, одеты в драгоценные камни и дорогой жемчуг. Пол же весь устлан шелковыми тканями или распространенными сидонскими изделиями [103] Ткани из Сидона , окрашенные пурпуром. . Так все там красовалось и пестрело многцветием мраморных плит под ногами, разнообразными цепочками обрамляющих их мозаик, тщательностью сочетания, изобилием прелести, во всем заключенной […].

85. Таков этот храм, таково внутреннее его убранство […]. А снаружи! В западной части, в самом дворе храма стояли две чаши, одна — с северной стороны, сделана из египетского камня, который обычно мы именуем римским. Ее обвивают драконы — прекрасный образец искусства каменной резьбы. В ее центре — сосуд в форме шишки, внутри просверленный, а вокруг хороводом — белые колонки, внутри полые, и по их верху — венок обегающий. Из каждой колонки била вода, будто из источника, и сверху на дно чаши падала и пол орошала. Та же, что с северной стороны, изготовлена была из камня сагарийского [104] Сагарийский, или сангарийский, камень назван так по реке Сангарий на северо-западе Малой Азии, вблизи которой он добывался. […]. И в ее центре возвышался сосуд из белого камня в форме шишки со множеством отверстий. А на венце, сверху чаши обегающем, из меди мастером выкованы петухи, козлы и бараны, водяные струи, испускающие и как бы на дно чаши извергающие. Стояли там и кубки, около которых тогда ключом било вино, пришедших туда ублажающее и жажду их утоляющее.

«Повесть временных лет» (конец XI в.) о выборе веры Киевским князем Владимиром (989-1015 гг.).

[…] Когда посланцы вернулись [в Киев], князь собрал своих бояр и старейшин. Владимир сказал им о возвращении послов, которых он отправил в дальние страны, и просил выслушать их ответы. Последним же он приказал рассказывать обо всем, что они видели. Посланники начали рассказывать: «Во время нашего путешествия к булгарам мы видели их службу в храмах, называемых мечетями, стоя и без оружия. Они склонялись, садились, поворачивали головы направо и налево как одержимые, но не было в этом радости, а только грусть и зловоние. Их религия нехороша. Затем поехали мы к германцам и видели многочисленные церемонии в их храмах, но не было там никакого величия. Потом мы отправились к грекам, и греки привели нас в здание, где они восхваляют своего Бога [105] Речь идет о константинопольском храме Св. Софии — Великой церкви. , и мы не знали, на земле или на небе мы находимся. Так как на земле никакое великолепие, никакая красота не сравнится с тем, что мы даже не в силах описать. Мы только поняли, что Бог живет там, среди этих людей, и что их церемонии самые красивые из тех, что мы видели. Мы не можем забыть эту красоту. Всякий человек, испробовав что-либо столь сладкое, не может принять горькое, и мы не можем больше жить здесь».

Из «Врачебного искусства» (IV. 4) византийского врача Аэция Амидского (VI в.).

В толще срамных губ (cunnus) мы наблюдаем иногда абцессы, которые, если они идут по направлению к заднему проходу, не могут быть вскрыты ножом, так при этом легко может произойти фистула, — опасность, которой не существует, если абцессы направлены к уретре. Влагалище и вход в матку покрыты язвами, оставляющими после себя чешуйчатые пластинки, а также миллиарные бугорки, которые легко можно нащупать рукой или исследовать посредством маточного зеркала. Эти язвы вредно отзываются на менструации и плодовитости женщин.

Из Устава константинопольского монастыря Христа Патократора о больнице, основанной василевсом Иоанном Комнином (1118–1143 гг.).

Моя царственность [106] Иоанн II Комнин, составитель монастырского устава. предписала, чтобы в больнице на стационаре находилось 50 больных. Из 50 коек три пусть будут зарезервированы за больными монахами собственно монастыря. Вообще же десять из 50 предназначены для тех, кто страдает от ран и переломов, восемь — для болящих глазами, желудком и другими острыми заболеваниями. 12 коек отводится женщинам, а остальные — для нетяжелых больных. Каждая койка должна иметь матрац, покрывало с подушкой, а в зимнее время еще по два одеяла из козьей кожи. В каждом отделении пусть будет одна дополнительная кровать для чрезвычайных случаев. Должен быть постоянный запас из 15–20 хитонов для неимущих больных, так чтобы их собственная одежда могла стираться. Каждый год надо менять постельные принадлежности, избавляться от негодных и вынимать содержимое из подушек для изготовления новых. Остальные можно раздать нищим.

Каждое отделение должны обслуживать два врача, три ординатора [107] Врачи, работающие под руководством заведующего отделением. , два санитара и два помощника. Каждый вечер с больными должны оставаться четверо мужчин и одна женщина — по человеку на отделение. Они называются дежурные. В женском отделении должно быть два врача плюс одна женщина. Еще будет два дополнительных лекаря, один учитель медицины и два помощника. Для амбулаторных больных будет четыре дополнительных лекаря — два общей практики [108] Терапевты. и два хирурга.