Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Все врачи будут разделены на две смены и будут работать по две недели каждый. Они должны появляться в больнице каждый день без перерывов, принимать и выслушивать пациентов, лечить всякого надлежащим образом, вникать в болезнь каждого, исследовать все в мельчайших деталях, делать правильные медицинские назначения, применять подобающие средства, и все с большой самоотдачей.

Архииатр [109] Главный врач. должен обходить все койки ежедневно и расспрашивать каждого пациента, как его лечат и как с ним обходятся. В его обязанность входит также инспектировать тот хлеб, который дают пациентам. Поэтому он не должен стоять во главе конкретного отделения: на его попечении — общий надзор. Кроме врачей, будет назначен кастелян, который станет закупать все необходимое и раздавать как стационарным, так и амбулаторным больным. Хозяйственный персонал может не считаться с затратами, но обязан обеспечить бесперебойное снабжение всем необходимым. Еще должен быть назначен главный провизор [110] Аптечный работник (фармацевт) высшей квалификации. и три опытных аптекаря с двумя помощниками, один охранник, пять прачек, один истопник, два повара, один конюший, который будет заботиться о лошадях на мельнице и о конях врачей, пока те работают с больными. Еще будет привратник, посыльный; два священника, один из них уполномоченный епископом соборовать [111] См.: елеоосвящение. тяжелобольных, дабы они не умерли без исповеди; два булочника, четверо помощников, один священник для похорон, один уборщик и один мельник.

Врачи не имеют права выезжать из Города [112] Обиходное наименование Константинополя. по вызовам вельмож, будь те даже очень влиятельны, будь даже царской родней. Мы в принципе запрещаем любым врачам получать дополнительный заработок. Тем более, мы запрещаем бесплатные консультации по приказу василевса в случае выездов за город, а также запрещаем, чтобы какой бы то ни было медицинский инвентарь забирали из больницы на подобные пикники. Настоящий документ является просьбой ко всем, кто будет править после нас.

Из Хроники анонимного монаха константинопольского Псамафийского монастыря («Житие Евфимия») (20-50-е гг. X в.) о болезни и смерти василевса Александра в 913 г.

Гл. 20. […] Император Александр [113] Александр (912–913 гг.), сын императора Василия I Македонянина (867–886 гг.), младший брат Льва VI Мудрого (886–912 гг.) и соправитель его сына, малолетнего Константина VII Багрянородного, царствовал один год и 22 дня. Вел беспутный образ жизни, наполненный пьяными бесчинствами, бессмысленной жестокостью, кощунством. , потеряв мужскую силу, страдая от гниения и болезни срамных частей, обратился к магам, и они довели его до нечестивых поступков. Медные изображения зодиака на Ипподроме он облачил в одежды, воскурял им фимиам и освещал поликадилами [114] Многосвечниками. и тогда получил невидимый удар в самой кафисме на Ипподроме, точно второй Ирод [115] Ирод (40-4 гг. до н. э.), царь Иудеи, согласно христианской легенде, — тиран, умерший от тяжелой болезни. . Страдавшего от страшных и невыносимых мучений, его подняли и внесли во дворец.

Из Продолжателя Феофана (середина X в.) о болезни и смерти василевса Александра (912–913 гг.).

4. Сей Александр увлекся обманщиками и чародеями, которые убедили его, будто медный кабан на Ипподроме как бы является его знаком. Он, — утверждали они, сражается со Львом (то есть братом Александра), и намекали на его свинскую жизнь и неразумие [116] Намек на многочисленные, неудачные браки Льва VI. . Обманутый ими, он восстановил у этого кабана отбитые зубы и детородный член. И вот, поверив такому обману, сей нечестивый устроил ристания и украсил Ипподром, забрав с этой целью из церквей священные покрывала и светильники. При этом он воздавал идолам честь, приличествующую только Богу. Потому-то и был вскоре сам лишен чести Богом […].

7. Александр же, позавтракав и выпив вина в самый зной, пошел поиграть в мяч. Был, однако, поражен мечом Божиим и вернулся в крови, текшей из носа и детородного члена. И через два дня скончался, шестого июня, в воскресенье, […] царство же передал сыну Льва Константину. Похоронили же Александра в царских гробницах [117] При храме Свв. Апостолов (Апостолионе). и положили вместе с отцом Василием.

Из «Церковной истории» (VII. 5) Захария Митиленского (середина VI в.) о событиях во взятом персами и затем осажденном ромеями городе Амиде в 503/504 г.

…[предательски] вырезали ромеи персов, а голову Глона [118] Военачальника персидского шаха Кавада. послали в Теллу. Это вызвало огорчение, гнев, опасения у сына Глона и бывших там марзбанов [119] Персидские правители. . Они не давали жителям, оказавшимся запертыми в городе, выходить на рынок, который собирался со стороны стены. Крестьяне из деревень приносили вино, пшеницу и другие плоды и продавали их персам и горожанам. К ним присоединялись [персидские] всадники, счетом принимали их (крестьян) и вводили [в город]. По прекрасному закону персов никто не смел отнять что-нибудь у деревенских, и они продавали, как хотели, за плату и вещи из города. Собирались они на рынок охотно. Рынок прекратился из-за убийства Глона и его всадников. Богатые, оставшиеся в городе, были схвачены [персами] и около 10 тысяч мужчин были заключены в стадион. Их стерегли, и у них не было съестного. Они ели грязь и свой кал, пили свою мочу и, наконец, бросились друг на друга. Когда они почти [все] погибли, то были отпущены, как мертвые из гробов, в город, те, что оставшиеся еще в стадионе. Голодные женщины, находившиеся там, шайками забирали некоторых из мужчин прельщением, хитростью, обманом; они подстерегали их, убивали и поедали их. Больше 500 мужчин было съедено женщинами. Ужас великого голода, бывшего в этом городе, превзошел взятие Самарии [120] Самария , она же Себаста, город и местность в центральной Палестине, к западу от Иордана, на границе между Галилеей и Иудеей, населенные самаритянами . и разрушение Иерусалима [римлянами], о которых писано в Писании и сообщено Иосифом [Флавием] [121] Писатель-историк из знатного иудейского рода (род. в 37 г. в Иерусалиме, ум. ок. 100 г. в Риме), принимал участие в Иудейской войне (66–70 гг.) и походе римлян против Иерусалима, закончившегося взятием города. Написал на греч. яз. «Иудейские войны» и «Иудейские древности». .

Из «Хроники» Йешу Стилита (VI в.) о послевоенных бедствиях в области Эдессы в Месопотамии в 504/505 г.

В том же году, после того как затихла война [с персами], дикие звери нападали на нас по той причине, что множество трупов принесла эта война, и они привыкли поедать человеческие тела. Когда сгнили и исчезли трупы убитых, звери вошли в деревни, схватывали детей и ели. Они нападали также на одиноких мужчин на дорогах и поедали их. Так были все испуганы, что во время жатвы не было ни одного человека во всей области, кто бы ночевал на гумне без шалаша от страха перед дикими зверями. Но с помощью Господа нашего, который во всякое время заботится о нас и по своему милосердию от всяких испытаний избавляет нас, часть из них попала в руки деревенских, они зарезали их и послали мертвые тела в Эдессу. Часть была схвачена охотниками, которые связали их и водили живыми. «Страх перед вами и трепет Я наведу на всех зверей земли» (Быт. 9:2). Ведь за наши грехи Он послал на нас войну, голод, чуму, пленение, диких зверей и другие наказания, записанные и незаписанные, [но] по милости Своей спас нас от всех них.