Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Кроме частных, в Константинополе были и государственные учебные заведения. Называть их университетами , как иногда делают византинисты, можно с большой натяжкой. Дело в том, что западноевропейская средневековая «всеобщая школа» ( лат. studia generale) была независимой от политических и религиозных властей корпоративной организацией студентов и преподавателей, в свою очередь идеологически независимых от самого университета, то есть своеобразным автономным «рассадником свободомыслия». Именно эта революционная идея послужила прогрессу западной науки. Византийская же высшая школа изначально и всегда являлась государственным учреждением, которое субсидировалось, главным образом, из казенных средств и существовала лишь для того, чтобы воспроизводить грамотных чиновников для внутренних нужд. Диспуты, устраивавшиеся здесь между учителями, шли под надзором градоначальника-эпарха, Патриарха или самого императора. Они имели одной из целей привлечение учеников к наиболее талантливым преподавателям.

Уже со второй половины IV в. в Царской стое существовали паидевтирии— школы грамматическая и риторская. Но первая попытка византийского государства развить высшее образование и установить над ним контроль прослеживается в 425 г. С этого времени, согласно императорскому указу Феодосия II, поддержанному его внуком и женой, высокообразованной Евдокией, в константинопольском Капитолии начал действовать Пандидактирий, или Аудиторий(от латинского «слушать»), — весьма серьезное светское образовательное учреждение со множеством помещений и привилегированной ассоциацией из тридцати одного преподавателя, которые вели латинскую и греческую грамматику, риторику, философию и право. Работавшие здесь дидаскалы имели задачей подготовку молодых людей для государственной администрации. За это ответственное дело они получали содержание из казны и освобождение от налогов. Те из них, кто преподавал латынь, назывались «ораторами», а греческий — «софистами». Списки кандидатов из числа мирян или священников на эти должности предлагал синклит, но назначал и увольнял преподавателей сам император, который иногда посещал занятия. Побочным продуктом деятельности этой школы стало составление в 438 г. широко известного в дальнейшем Кодекса Феодосия, который должен был в отредактированном виде представить все имперские законы, вступившие в действие со времен Константина I.

Видимо, в VI в. произошло слияние Капитолийской школы Пандидактирия с духовной школой Царской стои, поскольку образование становилось все более церковным. Отныне и до VIII в. в «прекрасном доме» подле Халкопратии, около грандиозной подземной так называемой Царской цистерны Юстиниана I, под управлением Патриарха по древнему правилу работал «вселенский учитель» — икуменикос дидаскалоси двенадцать его учеников и помощников-мафитов и суллипторов— по числу двенадцати апостолов Христа, которые, наряду с богословием, то есть такими ее главными отраслями, как догматика, полемика, апологетика, библейская герменевтика, аскетика, мистика, церковная риторика, агиография, преподавали «всё знание» и «какую угодно науку». Они имели от императора ромеев и содержание, и книги, и обучали всех желающих даром.

С наступлением иконоборства высшая столичная школа была закрыта и даже сожжена василевсом Львом III Исавром (717–741 гг.), но не потому, что он был невежественным гонителем наук и обскурантом, а по вполне очевидным политическим причинам: школа выступила в защиту икон, отказалась признать царскую политику их разрушения и весь иконоборский период не существовала. В определенной степени ее заменила известная столичная школа при церкви Сорока Мучеников, где в правление василевса Феофила с 30-х гг. IX в. преподавал прославленный энциклопедист и изобретатель Лев Математик, как и его высокообразованный дядя, Патриарх Иоанн Грамматик, отличавшийся особым интересом к мирскому знанию, «эллинской» культуре античного наследия.

После восстановления иконопочитания, в 855–856 гг. кесарем Вардой, советником и дядей юного императора Михаила III, была организована и в первой половине X в. все еще продолжала действовать другая знаменитая философская школа — Магнавры, размещенная в одноименном огромном роскошном колонном тронном зале императорского дворца — Большом Триклине Магнавры. Это учреждение возникло тоже вокруг Льва Математика и нескольких ученых, входивших в его ученый кружок. Лев, отличавшийся особой любовью к «эллинскому знанию», переписывавший античные рукописи, преподавал здесь философию и поэтику, а его ученики руководили отделениями-кафедрами геометрии (Феодор), астрономии (Феодегий) и грамматики (Комит). Несколько сот особо одаренных учеников этой школы, — к слову, как и преподаватели, находившиеся на государственном содержании, — по сути дела, занимались по светскому учебному плану. Среди первых учеников этой школы был и Константин Философ, в будущем прославившийся как первоучитель славян.

Рассказывают, что просвещенный василевс Константин VII Багрянородный в середине X в. уделял особое внимание, как преподавателям, так и ученикам этой высшей школы, ежедневно делил с ними стол и пищу, давал деньги и вел радушные беседы. Из числа выпускников Магнавры царь выбирал и назначал судей, секретарей, митрополитов. К сожалению, после смерти Константина Багрянородного в 959 г. удачное начинание оборвалось.

Вероятно, в 1047 г. не очень сведущий в науках, но уважавший ученость и искусства василевс Константин IX Мономах основал Константинопольскую высшую школу, или, точнее, две самостоятельные школы или кафедры: рядом с двором Великой церкви — площадью Августион, при храме Св. Петра открылось философское отделение под руководством сверхэрудированного Михаила Пселла, видного мыслителя своего времени, получившего титул ипата философов, а при роскошно устроенном столичном монастыре Св. Георгия в Манганах — правовое, юридическое, дидаскалион тон номон, во главе со «стражем законов» — дословно номофилаком Иоанном Ксифилином, будущим Патриархом Константинополя. О нем говорили, что он носит в своей голове весь свод законов Ромейского царства. Согласно Уставу, созданному учителем и другом Пселла, известным ритором Иоанном Мавроподом, в обоих отделениях или школах мог бесплатно учиться любой желающий, если только он обладал начальным образованием и способностями к обучению. Впрочем, не возбранялось «…получать благодарность от такого ученика, который, происходя из состоятельного дома, желает доставить удовольствие учителю». Эта школа тоже специализировалась исключительно на практической подготовке людей для государственной службы и судопроизводства, в частности, принимала экзамены кандидатов на должность тавуллариев. Философы получали энциклопедическое образование. Они, будучи полиглотами науки, изучали как теологию, так и античную литературу, и даже такие «природоведческие темы» как дождь, молнии, землетрясения, ураганы. Из студентов-правоведов делали адвокатов и нотариусов, чья профессиональная компетентность оказывалась выше всех ожиданий. Их наставник, который назначался пожизненно, получал весьма неплохое для чиновника государственное жалованье (номофилак — 288 золотых номисм в год, шелковую одежду, пищевое довольствие и подарок на Пасху). В основном труду этих людей обязана Византия своим культурным расцветом, пик которого пришелся на эпоху правления василевсов Македонской династии. Константинопольская школа быстро приобрела известность и стала знаковым местом для ученых Европы и Азии. Правда, из-за завоевания Константинополя крестоносцами в 1204 г. юридическую школу пришлось перевести в Никею, а оттуда — в Эфес, так что в столицу она вернулась лишь после ее освобождения от латинов в 1261 г.