Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

7. Тогда Анфимий был побежден противником-обвинителем, так как не в состоянии был противопоставить одинаковое риторское искусство. Но он в свою очередь поразил его своим искусством следующим образом. Зинон приобрел отличный дом, очень обширный и красивый, изысканно изукрашенный, в котором он и сам обыкновенно пребывал и угощал друзей. Нижние помещения были с одной стороны близки к дому Анфимия, так что общая крыша соединяла потолок одного и часть постройки другого. Здесь, в различных частях помещения, он разместил много котлов, наполненных водой, обтянул кожаными крышками, снизу широкими, чтобы охватить сосуды, затем они суживались наподобие труб, прикрепил концы их к доскам и балкам и тщательно закрыл все отверстия, так что весь пар, сколько его содержалось в кожах, не улетучиваясь и не проходя наружу, свободно поступал вверх, поднимаясь по полым трубам, пока не достигал крыши. Подготовив все это скрытым образом, он подложил сильный огонь под основание котлов и развел сильное пламя. Тотчас из кипящей воды поднялся вверх пар, сильный и одновременно густой. Так как он не имел возможности распространиться, то он несся по трубам и, сжатый теснотой, с большой силой стремился по трубам и, сжатый теснотой, с большой силой стремился вверх, пока беспрерывным потоком не ударялся о крышу и всю ее сотрясал и приводил в движение, так что бревна сильно тряслись и скрипели. Бывшие у Зинона были охвачены страхом и ужасом и высыпали на площадь, пораженные бедствием, стеная и призывая на помощь.

Из «Хронографии» Феофана Исповедника (814–818 гг.) о речной системе между «Северным океаном» и Черным морем.

679/680 г. […] В северных, противоположных частях Евксинского Понта, у озера, называемого Меотидой, в которое впадает величайшая река, стекающая от океана по земле сарматов и называемая Атиль, в которую (Атиль) впадает река, называемая Танаис, сама вытекающая от Ивирийских ворот, что в Кавказских горах, а от слияния Танаиса и Атиля выше уже названного Меотидского озера, когда Атиль разделяется, течет река, называемая Куфис, и впадает в край Понтийского моря […].

Из описания западной Европы второй четверти XV в. в сочинении афинского историка Лаоника Халкокондила.

Кельты, нация многочисленная, богатая, древняя и имеющая о себе высокое мнение, превосходят другие западные народы и заявляют о своем праве господствовать в Римской империи. Их страна простирается к востоку до земель лигуров, к югу от Иберии, к северу от Германии и к западу до океана и Британских островов. Кельтские земли рассеялись в Альпах, лежащих за пределами Италии, протяженность которых составляет самое большее 17 дней пути до океана и Германии, то есть от Италии до океана, и не более 19 дней пути от Иберии до Германии. Там расположен полис Парисион (Париж), столица кельтов, славящаяся процветанием и богатствами. В Галлии изрядное количество городов находится в подчинении у кельтского короля и его правительства. Там есть очень богатые и могущественные игемонии (княжества) и игемоны (князья), подчиняющиеся этому королю и живущие при дворе как, например, игемон (герцог) великой Бургундии; в числе прочих кельтских городов мы назовем полис Бругион (Брюгге), приморский Клозион (Эклюз), а также крупный и богатый город Гантини (Гент), находящийся в пределах этого края. Около океана есть приморский полис Бругион (Брюгге), напротив острова, называемого Британской Англией, куда пристают наши корабли, а также корабли, приходящие из приморских городов Германии, Иберии, Англии, Дании и других государств. Этот город отстоит от Англии на 150 стадий. Земля эта зовется Фландрией, и игемоны Бургундии совершили в кельтской области достойные упоминания подвиги против короля Галлии также, как и против бретанов (бриттов) […]. Кельтский образ жизни изысканней, чем у италийцев, однако одежда у них одинаковая; их язык отличается от италийского, но не так сильно, чтобы можно было подумать, будто это разные языки. Кельты повсюду претендуют на первенство среди западных народов. Однако они оставили это заблуждение после того, как английский король, живущий в Бретани, напал на них, подчинил их страну и даже присвоил их королевство и, объединив свои силы недалеко от столицы кельтов Парисиона, осадил этот полис. […]. Сраженные этим бедствием, культы предались суеверию, ибо именно в подобные моменты люди особенно склонны становиться суеверными. В это самое время одна женщина, красивая собой, объявившая, что с ней говорит Бог, стала во главе кельтов, которые последовали за ней и подчинились ей. Эта женщина говорила, что Бог открыл ей будущее; она объявила, что бретонцы собрались и отправились в путь с тем, чтобы дать новую битву. Поскольку англичане не одержали победу, кельты остались на этом месте, и на следующий день развязали новую битву, полагаясь в этот раз на женщину, которая вела армию; они обратили врагов в бегство и преследовали их. В последствии эта женщина умерла во время войны. Однако кельты воспряли духом и начали бороться с британцами с невероятной энергией; они вновь отвоевали свои города и вернули свою страну.

Из Сирийского законника IV–V вв. о врачах и учителях.

Врачи и всяких наук учителя, находящиеся в городах и в области, освобождены от всякой подати: именно они не платят ни подушную подать, ни хрисаргир и не могут быть принуждаемы становиться опекунами сирот и попечителями, так как врачи врачуют тела, а ученые — души.

Из «Источника знания» прославленного монаха и богослова Иоанна Дамаскина (ок. 675–753 г.).

О знании.

Ничего нет дороже знания, ибо знание есть свет разумной души; напротив, незнание — тьма. Подобно тому, как отсутствие света есть тьма, так и отсутствие знания есть тьма разума. Ибо незнание свойственно существам неразумным, а знание — разумным. Поэтому всякий, кто от природы способен к приобретению знания и к пониманию, но не приобрел его, тот, хотя от природы и разумен, но из-за нерадивости и душевной слабости хуже существ неразумных. Под этим знанием я разумею истинное знание сущего, ибо любое знание касается сущего.

Из письма-прошения Михаила Пселла о повседневной жизни столичной царской канцелярии и условиях работы ее чиновников-асикритов в правление Константина IX Мономаха (1042–1055 гг.).

[…] Огонь геенны не ужаснее службы в канцелярии асикритов. Работа там настолько долгая и настолько большая, а писать приходилось так много, что не было возможности, если можно так выразиться, ни почесать ухо, ни поднять головы, ни утолить голод и жажду, ни умыться, когда это становилось необходимым из-за пота, который тек по телу и по лицу. И насколько большой была награда за эти усилия? Приступы гнева, замечания за оплошности и т. д. Здесь нет помилования, каждый день — одно и то же. Запертые в тесных помещениях, без возможности пройтись, один напротив другого […], при этом каждый хочет подвинуть соседа […]. Один делает ставку на то, что он умеет быстро писать, другой пытается захватить место благодаря своей учености и старается изо всех сил сеять слухи против одного из своих начальников, еще один надеется выдвинуться за счет физической силы и своей бойцовской ловкости, кто-то — за счет хорошо подвешенного языка, кто-то — благодаря тому, что он старше других; у кого нет ничего другого, пытается извлечь выгоду из крайнего усердия в делах или спорах о языке. Отсюда большие ссоры и неописуемая и непрекращающаяся борьба […]. Приступы гнева, разглашения секретных дел […], один докладывает, что его коллега сумасшедший, другой добавляет обвинение в бешенстве, умножая его преступления […].