Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

3. Что, по словам Михаила Сирийца, заставляло ромеев, включая императора, соблюдать законы брака?

4. О каких основаниях для расторжения брака говорить судебное постановление митрополита Иоанна Апокавка? Как наказывались виновные, и почему муж должен был получить обратно все свое имущество?

5. Как вы думаете, что имел в виду Кекавмен, говоря ромеям о том, что надо стыдиться себя?

6. Что означает предостережения Кекавмена попусту не усердствовать в исследовании Библии? Как вы это понимаете?

7. Какие советы и наставления Кекавмена, на ваш взгляд, актуальны и сегодня?

8. Что отмечает Анна Комнина среди лучших качеств своей бабушки, Анны Даласины?

9. В чем расходятся сведения об Анне Даласине хрисовула Алексея I Комнина и воспоминаний Анны Комнины?

10. Исходя из риторических строк Иоанна Педиасима, попытайтесь определить, какие качества жены наиболее ценили византийцы и что они особенно порицали в женщине. Подумайте, чем были обусловлены эти критерии и в чем они совпадают с теми, которые приводили Алексей и Анна Комнины.

11. Как вы полагаете, почему на смотринах выбор Константина VI, а точнее, его матери, вдовствующей августы Ирины, пал на одну из дочерей крестьянина Филарета Милостивого? Только ли красота избранницы сыграла здесь свою роль? Почему остальных дочерей из этой семьи тоже постарались выдать замуж за наиболее знатных людей?

12. Что можно сказать на основании рассказа Никифора Гигоры о положении женщины в Ромейском царстве? Проанализируйте его с точки зрения правовой культуры и менталитета ромейского общества.

13. Принципы действия каких машин, согласно Агафию, открыл Анфимий из Тралл? Подумайте, почему одни из них вошли в практику, а другие нет.

14. Пользуясь толковым словарем, проанализируйте географическое описание речной сети у Феофана Исповедника? Что в нем необычно и о чем это говорит?

15. Кого называл кельтами афинский историк XV в. Лаоник Халкокондил, и какие события, какого времени он пытался отразить в приведенном отрывке из его «Истории»? Какой вывод на основании этого можно сделать?

16. Почему, согласно Сирийскому законнику, именно врачи и учителя в ранней Византии освобождались от уплаты податей? О чем это говорит?

17. Насколько справедливы слова Иоанна Дамаскина о знании? К знанию чего он призывал?

18. Какими качествами надо было обладать, чтобы успешно служить в византийском чиновном аппарате? Насколько можно доверять сведениям, сообщаемым об этом в письме Михаила Пселла к василевсу Константину Мономаху?

19. Что писал Михаил Акоминат о византийской культуре в качестве критерия самосознания ромеев? О каких сторонах византийского менталитета говорят его слова?

20. Как вы думаете, зачем в Ромейском царстве надо было учиться даже таким обеспеченным как беспутный ученик Феодора Иртакина?

21. Как сын моряка из народной басни объяснил своему отцу пользу риторики? Как вы считаете, почему его отец не согласился с ним? Вспомните, кто особенно усердствовал в изучении риторики в Византии?

22. Проанализируйте понятия счастья, которые приводил Георгий Гемист Плифон. Какие конкретно слои византийского общества он при этом имел в виду? Кого он называл «шарлатанами»? О чем это говорит?

23. Какая характерная черта византийского менталитета обнаруживается в проповеди Григория Назианзина? Была ли она присуща всем ромея в равной мере?

Черты любой цивилизации, и византийская не исключение, лучше всего проявляются через повседневность. Ее повторяющийся круг, разнообразие в который вносили праздники, расцвечивал разными красками мир крестьянина, горожанина, аристократа, монаха, клирика. Каждый трудился, ел, пил, одевался в различные одежды, украшал себя, веселился как мог, и в этой повторяющийся, ритмичной повседневности, в этом танце обыкновенной жизни, медленно менявшейся от столетия к столетию, для ромеев был заложен сам смысл существования, каким бы тяжелым или легким оно ни было.

Деревня была фундаментом византийской экономики и общества. Крестьяне во все времена оставались основными работниками Ромейского царства. Особенно отчетливо это проявлялось в VII–IX и XIV–XV вв., когда экономическая и финансовая системы стали основываться более на деревне, чем на городе.

Положение крестьян зависело от разных обстоятельств, прежде всего, от погодных условий, которыми определялось главное — урожай. Рабочий день агрикола или георга , то есть земледельца-пахаря или крестьянина (византийские источники различали эти понятия) начинался с восхода солнца и заканчивался только с наступлением темноты. Мир этих людей земли был миром тяжкого труда и редких праздников. Круглый день деревенская семья трудилась в поле, саду, винограднике, копошилась в птичнике, занималась выпасом домашнего скота. К слову, именно количество последнего определяло степень достатка деревенского жителя.

Главное — земля — делилась под запашку, под пастбища и под источники сырья. В основном выращивали пшеницу, ячмень и рож, причем именно пшеница относилась к разряду отборных зерновых культур и была преимущественно твердых сортов, из числа тех, что ныне употребляют для макаронных изделий, или пленчатой, типа полбы-двузернянки, которая служила основой для овсянки и сухих каш, называемых в «Геопониках» трагос . Кое-где сеяли просо, хотя в небольших количествах: любили его далеко не все, — многие ромеи считали, что оно тяжело для желудка. Во всяком случае, выращивание различных зерновых культур обеспечивало крестьянским общинам некоторую защиту от последствий заболеваний растений. Ячмень и рожь шли главным образом на корм скоту, если не считать голодных периодов, причем рож оставалась относительным нововведением даже в XIII в. Зато уже в средневизантийский период, то есть с VII–VIII вв. в ход постепенно вошли такие культуры как сахарный тростник — калам и хлопок — вамвакин , правда, не повсеместно. Это была не исконно византийская культура, и еще в середине VI в. много повидавший Косма Индикоплов относил сладкий калам к числу благовоний наравне с ладаном.

Выращивание хлопка началось с I в. до н. э. на Ближнем Востоке, куда он был завезен из Индии. Изготовляли хлопковую ткань и в Египте, но в эпоху поздней античности все еще весьма ограниченно. Только после арабских завоеваний, со второй половины VII в. выращивание хлопка и производство тканей из него стало более широко распространяться в Восточном Средиземноморье и со временем появилось собственно в Ромейском царстве. К примеру, хлопок рос на Крите в поздневизантийский период и там же, в местах с налаженной ирригацией, собирали сахарный тростник.