Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

О жене разумной.

Из «Жития Филарета Милостивого» (около 820 г.) о сватовстве василевса Константина VI (780–797 гг.) к дочерям праведного пафлагонского крестьянина Филарета в 788 г.

На следующее утро, как только гости [150] Посланцы августы Ирины (780–802 гг.) к Филарету Милостивому. проснулись, они тотчас же потребовали, чтобы к ним привели на смотрины юных дев. Но старец [151] Филарет Милостивый, глава большой армянской деревенской семьи, отец девушек. сказал им: «Мы, конечно, люди бедные и ничтожные, но наши дочери, однако же, никогда не покидают отведенных для них покоев. Раз уж вы, мои господа и повелители, желаете их увидеть, то войдите сами в их комнату» […].

[…] Едва их увидев, василевс, его мать [152] Августа Ирина. и Ставракий, первый царедворец, пришли в восхищение от их красоты; они были очарованы их скромностью, манерами, умом, легкостью и плавностью походки, изяществом одеяний и приятностью речей. Старшая [153] Мария Амнийская. была наречена невестой императора, средняя была просватана за одного из влиятельных лиц при дворе, Константинакия, человека знатного, занимающего высокую должность патрикия и бывшего очень красивым как лицом, так и телом. Что же касается младшей дочери старца, то король лангобардов Аргуисий послал к императору Константину посольство со многими драгоценными дарами, чтобы ему отдали ее в жены.

«Ромейская история» Никифора Григоры (ок. 1293–1361 гг.) о жизни некой простой «скифянки», переселившейся в Константинополь.

В те времена жила одна скифянка, из тех скифов, которые обитают по ту сторону Истра [154] Скорее всего, половцы Подунавья. , и не было у этой женщины ни мужа, ни детей. Как-то раз она увидела перед своими дверьми военнопленных, угоняемых из Фракии. Она же уже давно страстно желала о том, чтобы уйти к ромеям и воспринять Божественное Крещение. Поэтому она, выйдя навстречу пленным христианам, одного из них, выставленного на продажу, взяла в супруги. Но прежде она связала его клятвами в том, что он не оставит сожительство с нею и в том случае, если они переселятся в какое-нибудь другое место. Пока она искала удобный случай для переселения, прошел целый год. За это время у нее появилось двое детей. Одного она родила, а другим была беременна, и из-за этого ее любовь к мужу стала еще больше и прочнее. Но случилось так, что в следующем году также и первую жену упомянутого мужа уводили пленной. Увидев ее, он заплакал. Однако эта жена-скифянка, разузнав причину его слез, не обиделась на мужа и не взревновала к жене, но выкупила и ее, чтобы была подручной служанкой по дому и одновременно имела утешение в том, что видит мужа очень близко. Когда же представился удобный случай, скифянка приняла Божественное Крещение и переселилась в Царицу городов [155] Константинополь. . Но первая жена [156] Фракийца. , бросившись к Патриарху, вопила, била себя в грудь и заявила, что скифянка обошлась с ней беззаконно, похитив у нее мужа. Однако, когда пришла та другая и точно рассказала то, как обстояло дело, то никто не мог теперь выдвинуть против нее обвинения по справедливости. Ибо она была госпожой обоих, так как своими деньгами взяла продаваемых, так сказать, от диких зверей. Но хотя все молчали и не выдвигали против нее никакого обвинения, то она все же сама предложила следующее решение по делу. Мужа она отпускает даром из-за сожительства и из-за рождения из сожительства детей. Женщину же хочет, но не может отпустить, испытывая нужду в необходимом из-за пребывания на чужбине вместе с двумя малолетними детьми. «Поэтому, — сказала скифянка, — она должна принести цену, которая уплачена за нее, и пусть уходит вместе с мужем. Я же буду жить с детьми, уповая на десницу человеколюбивого Бога». Это решение похвалили все вместе с Патриархом и удивились благородству рассудка той женщины. Но вскоре справедливость получила надлежащую меру человеколюбивым Господом, который сверху все разрешает справедливейшим образом. Ибо женщина, отправившись за сбором выкупных денег, и обходя своих фракийских соседей там, где она прежде жила, снова попала в руки скифов, которые неожиданно вторглись во Фракию. И она пропала, находясь далеко, а ее муж остался и впредь сожительствовать с той порядочной скифской женщиной.

Историк Агафий Миринейский в сочинении «О царствовании Юстинина» об изобретениях известного математика и механика VI в., строителя храма Св. Софии Анфимия из Тралл.

V. 6. […] Отечеством ему (Анфимию) являлся город Траллы, специальностью — изобретение машин для механиков, которые, переводя линейный рисунок на материал, фабрикуют некие подражания и изображения существующих вещей. Он был лучшим в этом искусстве и дошел до вершин математических наук […].

Я сейчас скажу, почему упомянул об этом муже. Есть в Византии [157] Название Константинополя. некий человек, по имени Зинон, записанный в списки риторов, чрезвычайно красноречивый и большой любимец императора [158] Юстиниана I (527–565 гг.). . Жил он по соседству с Анфимием, так что, казалось, они обитают в одном жилище и заключены в одних пределах. С течением времени у них возникли споры и раздоры или вследствие вида [постройки], необычного раньше, или вследствие новой, неумеренно поднятой в высоту и загораживающей свет, или из-за чего другого, так как естественно, что у слишком близко друг к другу живущих возникают споры.