Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Эта нелюбовь к новому, к каинотомии — «нововведению», к «негреческому» в последующем сыграла с ромеями злую шутку. То, что вначале помогало выживать византийской цивилизации, со временем превратилось в ее тормоз. Да, вначале потомки Гомера и Аристотеля по уровню культурного развития существенно опережали многие страны и народы и кичились причастностью к единой культуре. Но в гордом самоупоении и самолюбовании консервативные греки не заметили, что в лучшем случае лишь «пришивают заплаты из нового к обветшавшей ткани», в то время как окружающие их народы, вначале арабы, а затем и европейцы, овладели доступной византийцами суммой знаний и пошли вперед. Только накануне окончательного падения Империи некоторые ромеи стали задумываться о том, что традиционная привязанность к великому наследию прошлого до какой-то степени сковывала самостоятельную творческую активность. К примеру, Георгий, он же Геннадий Схоларий, упомянутый выше византийский писатель-интеллектуал середины XV в. и будущий Вселенский Патриарх, сокрушался о том, что древние греки все сформулировали, не оставили возможности потомкам двигаться вперед. Когда же культурное отставание ромеев стало явным, и немногие передовые среди них принялись изучать чужеземные языки и знакомиться с нетрадиционными трудами иноземных авторов, увы, время было безвозвратно упущено. Будущее стало только повторением настоящего. Византийская цивилизация отказалась от развития во имя призрачной стабильности и проиграла более молодыми агрессивным народам, потеряла страну и оказалась вытеснена на «тот свет» во всех смыслах.

1. Что для ромеев значила семья? Почему именно в ней искали утешение?

2. Вспомните меры, которые были направлены византийским правом на укрепление семьи.

3. Как вы думаете, почему ромеи различали совершеннолетие и самостоятельность?

4. Как вы полагаете, почему закон разрешал столь ранние браки византийцев?

5. Какую роль в ромейском обществе играла помолвка?

6. Что предусматривало заключение христианского брака в Ромейском царстве?

7. Почему византийские принцессы долгое время были исключены из сферы брачной дипломатии? Вспомните, когда и почему эта традиция стала меняться.

8. Для чего служил византийский патронаж и какую роль играли свиты?

9. Почему византийцы по разному понимали дружбу? От чего это зависело?

10. Какое место в обществе ромеи отводили женщине? Какую роль она играла на самом деле?

11. Что ромейские женщины утратили в своих правах по сравнению с римлянками, а что приобрели по сравнению с женщинами средневековой западной Европы?

12. В чем вы видите ущербность положения византийской женщины в общественной и частной жизни, а в чем, на ваш взгляд, выступают ее преимущества? Можно ли говорит об эволюции этого положения в Ромейском царстве или оно оставалось неизменным?

13. Что наиболее ценили византийцы в женщине? Можно ли с ними согласиться?

14. Было ли в Ромейском царстве понятие детства? Приведите доводы, подтверждающие или опровергающие это?

15. Какие обстоятельства могли служить в Византии законным основанием для продажи детей в рабство?

16. Что в повседневной жизни ромеев можно отнести к культуре детства?

17. На что указывает подбор игр и развлечений византийских мальчишек?

18. Как вы думаете, что отличало положение ребенка в греко-римском полисе и в Ромейском царстве?

19. Дайте оценку уровня грамотности в Византии. Какие контрасты здесь обнаруживаются? Как вы думаете, они были характерны именно для ромеев?

20. Почему византийцы очень высоко ценили образование?

21. Сравните систему образования Ромейского царства и западной Европы. Разнились ли они?

22. Как развивалась система византийского письма? Чем она отличалась от западноевропейской?

23. Что положительного было в византийской системе обучения? Какие ее основы можно найти в современной системе образования?

24. Почему образованные ромеи так высоко ценили риторику? Что включал византийский риторический код?

25. Какие типы библиотек существовали в Ромейском царстве?

26. В каком направлении развивалась эволюция византийских государственных образовательных учреждений? О чем это говорит?

27. Чем константинопольские высшие школы отличались от западноевропейских университетов?

28. Что вы можете вспомнить об Иоанне Итале, где он преподавал, какими вопросами интересовался? Кто из известных византийских интеллектуалов был его современником?

29. Как воспринимали науку на средневековом Западе, и похоже ли было это восприятие на византийское?

30. Чем объяснить отсутствие особого интереса у ромеев к целому ряду наук? Можно ли это рассматривать как свидетельство культурного отставания?

31. Какими жанрами была представлена византийская художественная литература и поэзия? Систематизируйте их.

32. Что нового внедрили ромеи в жанр историографии?

33. Какие главные задачи решало византийское богословие?

34. Какая главная черта отличала византийских ученых?

35. В чем состоит главный вклад византийцев в науку?

36. Какие времена в Ромейском царстве можно отнести к активизации интеллектуальной жизни, а какие — к застою?

37. Почему и в чем проявилась регионализация культурной жизни поздней Византийской империи? Дайте оценку этому процессу.

38. Как вы думаете, как Церковь относилась к античной мудрости? Аргументируйте свой ответ.

39. Что способствовало соединению античной и византийской культуры? Почему здесь крылись «разрыв и непрерывность»?

40. Какие «рецепты счастья» предложили византийцы? Подходят ли они нам?

41. Как ромеи понимали свое государство и почему они боялись изменений в религиозной, политической и экономической жизни? Как это отразилось на них?

42. Чем можно объяснить склонность ромеев к традициям? Какую роль они играли в их государстве?

43. Какие из византийских культурных традиций и канонов оказались позитивными, а какие способствовали будущей стагнации страны?

44. Задумайтесь, какие из византийских традиций повлияли на развитие православных государств, а какие — на развитие Запада?

45. Какой была культура Ромейского царства — традиционной или инновационной?

Из гомилии св. Иоанна Хрисостома (рубеж IV–V вв.) о пользе христианского брака.

Составляя одну плоть, они (муж и жена) имеют и одну душу и взаимной любовью одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию, ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что больше имеет побуждений. Как малый корабль и при слабом ветре движется вперед, быстро носимый по водам распростертыми парусами — даже и руки без труда принуждают его к бегу ударами весел, — большого же корабля не сдвинет легкое дыхание, напротив того, когда он с грузом выходит на море, только крепкий и попутный ветер может придать ему хода, — так и не обремененные житейскими заботами имеют нужду в меньшей помощи великого Бога, а кто обязан быть попечителем милой супруги, имения и чад, кто рассекает обширнейшее море жизни, тому нужна большая помощь Божия, тот взаимно и сам более любит Бога.