Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Женщины из знатных семей щеголяли в одеждах из дорогих тканей, с красивыми узорами, вышивками, вставками-клавами, а на ноги одевали мягкие, похожие на чулки кожаные или шелковые башмачки, расшитые жемчугом, золотом, вышивкой, драгоценными камнями. Особой популярностью среди дам пользовалась скарлата — довольно сложного пошива платье красного цвета с длинными узкими рукавами. Даже девственницы-парфены и вдовы порой носили предписанные их положению темные простые одежды с таким изяществом и изысканностью, что оказывались более обольстительными, чем одетые в шелковые наряды. В таких случаях тщательно наложенная вокруг лица женщины белая повязка особенно выгодно оттеняла наброшенное сверху черное покрывало.

Но ношение очень тонких, легких, тем более прозрачных тканей, выявляющих фигуру, осуждалось Церковью. То же самое относилось к макияжу, и тем не менее, он становился все более обильным, особенно в правление династии Палеологов. Уже в конце IV в. красноречивый проповедник Иоанн Хрисостом убеждал своих слушательниц в том, что роскошь мешает выявиться природной красоте и только подчеркивает безобразие лица. Однако и через четыреста лет монах Иоанн Дамаскин продолжал называть обольстительницами тех, кто разукрашивает свое лицо, подобно цветущему лугу, румянит щеки разными тонами, белит лицо крахмалом или иными средствами, подводит черным глаза. Но что бы ни говорили церковные авторитеты, в миру это считалось верхом утонченности. Любовь к роскоши брала свое. Парадоксально, но люди, отрицавшие ценности видимого мира, восстававшие против излишеств, были создателями искусства такой высокой моды, такой красоты, такой ослепительной роскоши, с которыми не многое можно сравнить.

Даже простолюдинки, бедные женщины из народа старались в манере одевать свои простые одежды из дешевой, одноцветной ткани подражать богатым дамам и как могли украшали свой внешний вид. Все, кто мог позволить, выщипывали брови в узкую линию и подчеркивали черной краской. Губы щедро красили в яркий красный цвет. Лицо белили. В зрачки закапывали сок белладонны, чтобы они сужались до размеров черной точки. Когда было по средствам, все это подчеркивали различными броскими, многоцветными украшениями из золота, серебра, жемчуга, бисера, драгоценных и полудрагоценных камней, особенно аметиста и изумруда., которые обременяли головы, покрывали ноги, блистали на поясах, прикрепляли к одеждам, служили для застежек.

Женщина не была по настоящему одета без украшений, хотя они не обязательно были из дорогих металлов и драгоценностей и могли представлять подделки, безделушки, простую, тяжеловесную, массивную бижутерию, тем не менее, порой являвшуюся единственной ценностью в семье. Наиболее популярными были серьги, кольца, перстни, браслеты, бусы. За ними следовали ожерелья из бусин, подвесок, броши, кулоны. Правда, среди мужчин серьги носили только дети и моряки. Зато женщины обычно одевали их парными, по одной серьге в каждом ухе, а иногда и по две-три в каждое ухо. Ожерелья, как правило, не охватывали всю шею, а служили украшением только спереди. При этом бусы и подвески нанизывали на толстую нить или тонкий кожаный ремешок, концы которого завязывали, либо закрепляли на небольшом проволочном колечке. Женщины чаще всего носили браслеты парами, по одному на каждом запястье, но иногда их одевали и мужчины — по одному на предплечье правой руки. На овальной жуковине бронзовых литых перстней часто присутствовали христианские символы. Перстни нередко носили по два-три, на пальцах обеих рук. Подобранные в едином стиле, свойственном ромеям, такие аксессуары были призваны произвести впечатление весомого внешнего богатства, и являлись непременным элементом роскошного туалета. По словам Иоанна Хрисостома, их любили почти так же как собственных детей. Он ядовито замечал, что не было ничего, чего женщины «не сделали бы, чтобы заполучит красивые серьги» и даже «нагота ног была украшена перлами». Судя по изображениям на пластинах короны Константина IX Мономаха, у некоторых дам на руках были длинные перчатки, усаженные драгоценными камнями. Такие же перчатки и туфли входили в одеяния императоров и, возможно, высших сановников во время торжественных церемоний.

Не менее широко использовали различные тонкие благовония — по-гречески «аромата», то есть всевозможные духи, мази, притирания, которые привозились с Востока, из знойных Аравии и Эфиопии и еще более далеких Тибета, Индии, Цейлона. В них знали толк и женщины, и мужчины, порой выливавшие на себя целые флаконы, независимо от того, собирались идти на рынок или на поле боя. Бывало, эту страсть оправдывали… особым почитанием Духа Святого.

Обычно византийцы без разбора именовали все благовония «индийскими». Зачастую в основе их лежали ингредиенты животного и растительного происхождения, примером чему может служить знаменитая амбра — продукт поджелудочной секреции кашалота, куски сильно пахучего серовато-желтого или крапчатого вещества. Не менее популярен был из-за своего крепкого, резкого запаха мусхос — мускус, который представлял собой секрецию кабарги, небольшого парнокопытного животного. Особенно любили розовое масло, которым умащали тело. Вместо спирта, которого тогда не знали, основой-наполнителем для всех притираний чаще всего были елаион — елей, оливковое масло или воск.

Случалось, косметические средства готовили сами. Так, императрица Зоя Карвонопсина, черноокая красавица, супруга Льва VI Мудрого и мать Константина VII Багрянородного, лично занималась этим большую часть дня и, по словам современников, до 70 лет сохраняла свежесть и привлекательность. При этом, как рассказывает всезнайка Михаил Пселл, она не выносила свежего воздуха: ее спальня напоминала мастерскую, в которой стояла ужасная жара и духота из-за жаровен, на которых готовились разные хитроумные косметические ингредиенты, а слуги суетились вокруг них, что-то переливая, смешивая, дистиллируя благовония.

Предметом особой заботы ромеев были волосы. Сначала их на римский манер коротко стригли. Но уже к середине VI в. мужчины, как женщины, стали носить длинные волосы и остригали их только по случаю траура или судебного осуждения. Сострижение волос очень коротко не практиковалось даже в отношении монахинь. Ходить стриженым, тем более обритым, представлялось уделом возничего, гонщика-гениоха, шута, мима, раба или, того хуже, пойманного преступника. Впрочем, буйные «фаны» спортивных партий ипподрома из числа молодых стасиотов, дабы выделиться среди прочих болельщиков, тоже выбривали голову спереди вплоть до висков, позволяя им пышно расти сзади на гуннский манер, но большинство носили стрижки «под скобу» и «в кружок», до верхушек ушей. Лишь в IX в. василевс Феофил, который сам был лысым, приказал военным брить голову, но это правило отменили после его смерти. Ромейские модники отпускали длинные волосы, за которыми постоянно ухаживали. Иногда их завивали или заплетали в косу, столь длинную, что она доходила до пояса.