Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Из стихотворения поэта первой половины XI в. Христофора Митилинея о ежегодном столичном торжественном шествии 6 октября на праздник апостола Фомы от Великой церкви до храма Св. Фомы в Амантии (перевод не стихотворный).

Стоял вопль. Люди бежали через портики, бежали переулками; поскольку легко было получить страшное увечье, многие искали спасение от града пинков, прячась в закоулки. Кто-то лежал посреди улицы, другой споткнулся о камень на бегу, один обгорел из-за лампад, у другого свечами опалило волосы, у третьих обгорели бороды. Человек, шествовавший со светильником, получил удар увесистым кулаком прямо в пуп; выронив лампаду, он схватился за живот, другому засветили по руке, и он взмолился апостолу: «Не могу молчать, мне больно! Поверь мне, о божественный Фома! Если же ты — неверующий, то я скажу словами Христа: вложи персты в мою руку и поверь!» Таким образом совершалось псалмопение, а точнее сказать — палкопение. […] Позади тащился какой-то неграмотный старик, который громко стенал, повторяя бесхитростные слова: «Пожалейте, подайте хоть крошку!» А люди, видя это, пробегали мимо, тотчас забыв о собрате.

Из «Геопоники» — византийской сельскохозяйственной энциклопедии середины X в.

Глава 8. О восхождении Пса [78] Пса, т. е. Сириуса, звезды в созвездии Большого Пса. и о приметах, с ним связанных.

1. Пес восходит 20 июля. Нужно наблюдать за тем, в каком «доме» находится луна во время восхождения. 2. Если Пес восходит, когда луна находится в знаке Льва, то будет большой урожай хлеба, оливкового масла и вина, все будет дешево. Будут смуты и убийства, воцарение (василевса), мягкая погода, набеги племен друг на друга, землетрясения и наводнения. 3. Если же луна в это время в знаке Девы, то будет много дождей, веселье, смерть рожениц, дешевизна рабов и скота. 4. Если луна в это время в знаке Весов, то будет перемещение императора, продажа скота, смута в народе, недостаток оливкового масла, неурожай хлеба, но обилие вина и древесных плодов. 5. Если луна в знаке Скорпиона, то будет смута среди священства, мор на пчел и чума […].

«История» Феофилакта Симокатты (20-е гг. VII в.) о колдуне Павлине.

В течение этого года [79] Речь идет о 583 г. некто Павлин, из числа небезызвестных людей в городе, получивший очень хорошее образование, был уличен в том, что душу свою низверг в бездну колдовства. […] У этого колдуна была серебряная чаша, в которую он собирал потоки разной крови, когда вступал в общение с отверженными силами. Эту чашу он продал людям, торговавшим серебром […]. 6. В это время епископу города Гераклеи [80] Ираклия Фракийская, город на берегу Мраморного моря. (древние некогда называли его Перинфом) пришлось быть в Византии и увидать выставленную на продажу чашу этого колдуна. Он с удовольствием купил ее и, уезжая из столицы, увез ее туда, где был его епископский престол. 7. Так как нерукотворное миро [81] Миро — сакральная ароматическая смесь. , которое источала мученица Гликерия, изливалось в какую-то медную чашу, то епископ из почтения к священнослужению переменил эти сосуды: он удалил этот медный сосуд от святейшего церковнослужения, а серебряную чашу вместо него поставил для восприятия благочтимого мира. 8. Но с этого мгновения прекратился поток чудесного мира и скрылся источник благодати. Не проявляла уже мученица своих сил, удержала свою благодать, отняла свои дары, решила из-за отвращения к этому сосуду не источать больше миро. 11. И вот, когда Бог столь чудесно отвратился от этого сосуда несчастья и в своей справедливости сжалился над их (жителей Гераклеи) неведением, то во сне явилось епископу города видение, показавшее ему ужасную нечисть, заключавшуюся в этой чаше. 12. Тотчас священнослужитель велел тайно вынести из храма купленную им чашу и внести в святилище медную […]. 13. И действительно, тотчас возобновились чудеса, и вновь стало истекать миро, стала изливаться благодать, дары источаться […]. 14. И вот епископ, вернувшись в императорскую столицу, разузнал от продавших ему чашу, у кого они купили ее; явившись к Патриарху Иоанну [82] Иоанн IV Ниститис («Постник») (582–595 гг.) — Константинопольский патриарх. , он доложил ему обо всем случившемся с самого начала […]. 21. […] На следующий день собрался суд, колдуны были подвергнуты допросу и, уличенные неопровержимыми уликами, преданы наказанию. 22. Павлин был посажен на крепкий столб, вершина которого была расколота пополам; в эту щель была вложена его шея, и он задохнулся, окончив так свою преступную жизнь, но до этого он видел, как была отсечена голова его сына — он сделал его соучастником в нечестивом своем и преступном колдовстве.

61 правило Вселенского Пято-Шестого Трулльского собора 691/692 г. о гадателях и им подобных.

Обращающиеся к гадателям или так называемым стоначальникам или другим подобным, чтобы узнать от них, не откроют ли они им чего-нибудь, да подлежат правилу шестилетней епитимии согласно с прежними определениями о них отцов. Этой же епитимии должно подвергать и тех, которые водят медведиц и тому подобных животных на потеху и соблазн людей простых, тех, которые прорицают по бредням заблуждения о счастье, о судьбе, о генеалогии и множестве других подобных темных вещей, — также так называемых облакогонителей, фокусников, поставщиков талисманов и гадателей. Тех, которые закосневают в этом и не отстают и не отбегают этих вредных и языческих занятий, определяем совсем извергать из Церкви, как повелевают и священные правила.

Из «Алексиады» Анны Комниной (середина XII в.) о приготовлении василевса Алексея I к походу против половцев и мятежников в конце XI в.

X. 2. Спустя некоторое время, узнав, что команы [83] Половцы. вместе с самозванцем [84] Лже-Диогеном, притязавшим на трон. вторглись в Паристирий [85] Нижнее Подунавье. , он собрал главных военачальников, а также своих родственников и свойственников и спросил их совета, идти ли ему на врага. Все его отговаривали. Однако Алексей, который не доверял даже самому себе, не хотел руководствоваться и соображениями своих ближних; он возложил все надежды на Бога и просил Его решения.

И вот Алексей созвал воинское и священническое сословие и вечером отправился в Великую церковь в сопровождении самого Патриарха Николая [86] Речь идет о Константинопольском патриархе Николае III Кирдиниате Грамматике (1084–1111 гг.). .

Император написал на двух дощечках по вопросу, следует ли выступать против команов или нет, запечатал их и велел корифею [87] Вероятно, здесь имеется в виду все тот же первый церковник — Патриарх Константинополя. положить на святой престол. Ночь прошла в пении молитв. На рассвете в алтарь вошел положивший дощечки, взял одну из них, вынес и на виду у всех вскрыл и прочел. Это решение самодержец принял как Божий глас, он с головой ушел в заботы о предстоящем походе и стал письмами собирать отовсюду войско.