Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

О жителях кастрона Майна из главы 50 трактата Константина Багрянородного «Об управлении Империей» (около середины X в.).

Да будет ведомо, что жители кастрона Майна [88] Греческий город-крепость на юге Пелопоннеса. происходят не от племени ранее упоминавшихся славян, а от более древних ромеев, которые и до сего дня называются у местных людей эллинами, ибо в более отдаленные времена были идолопоклонниками и почитателями идолов, наподобие древних эллинов, а стали христианами, будучи Крещены [лишь] в царствование приснопамятного Василия [89] В правление Василия I Македонянина (867–886 гг.), деда Константина Багрянородного. . Место же, в котором они обитают, безводно и недоступно, однако богато оливами, что и доставляет им утешение. […] По той причине, что они полностью были подчинены и принимали архонта от стратига, повиновались и подчинялись приказам стратига [90] Речь идет о стратиге фемы Пелопоннес, который назначал в подконтрольные ему центры фемы своих начальников-архонтов. , они вносили с давних времен пакт в 400 номисм [91] Под термином пакт в данном случае следует понимать ежегодную подать. Со времен Василия I она была наложена имперскими властями на майонитов, которые сами раскладывали сумму пакта по своим подворьям. .

Из Пространного Жития Константина Философа, составленного между 869 и 882 гг., о посещении Константином в 861 г. народа, жившего около Фул в Таврике.

Был же в народе фульском большой дуб, сросшийся с черешней, и под ним приносили жертвы, называя его Александр, — и женскому полу не позволяли ни подходить к нему, ни (приносить) жертвы. И когда услышал о том Философ, не пожалев трудов, направился к ним. И став среди них, сказал: «Эллины пошли на вечные муки, поклоняясь [как Богу] небу и земле, столь большим и добрым творениям. Так и вы, кто столь убогому созданию, дереву, приготовленному для огня, поклоняетесь, как избегнуть можете вечного огня?». Отвечали они: «Не теперь мы стали так делать, но (обычай этот) от отцов приняли и благодаря ему исполняются все просьбы наши, а больше всего идут частые дожди. И как мы то совершим, что не дерзнул никто из нас совершить? Ведь если кто и дерзнет сделать это, тогда же и смерть узрит, а дождя уж не увидит до (самой своей) кончины».

Отвечал же им Философ: «Бог о вас говорит в Книгах [Ветхого Завета], как же вы его отвергаете? […] Познайте, братья, Бога, сотворившего вас. Вот — Евангелие Нового Завета Божиего, в котором были вы Крещены. И так, сладкими словами уговорив, приказал им срубить дерево и сжечь его. Поклонился же их старейшина и подошел поцеловать Евангелие, а за ним и все (остальные). И, взяв белые свечи у Философа, с пением пошли к дереву, и, взяв топор, ударил Философ тридцать три раза, и приказал всем срубить с корнем и сжечь его. В ту же ночь пришел от Бога тотчас дождь. И с радостью великою восхвалили Бога […]».

Из письма Феодора Студита (759–826) спафарию Мариану.

[…] Духовная бедность, раскаяние, слезы, нежность и терпимость, мир, соболезнование, взгляд разума, обращенный к Богу, отказ от денег, неприязнь по отношению к миру, умеренность, целомудрие — это по силам каждому. Больше, чем своего супруга, ребенка, родителей, братьев, больше чего-либо нужно любить Бога, сотворившего нас и умершего за каждого из нас. Эти и другие добродетели делают настоящим христианином. Не верьте, господин, что этот лист ценен только для монаха, то же самое и для светского (для него он еще более значим), за исключением безбрачия и бедности: эти два пункта человека, живущего в миру, не подвергают никакому наказанию. Тем не менее, и для него, даже в этом, есть время для целомудрия и воздержания.

1. Отчего византийская Церковь, как это видно из актов Второго Никейского собора, не поддерживала массового Крещения евреев?

2. Как вы думаете, почему в Ромейском царстве евреям запрещалось владеть рабами?

3. Как вы полагаете, зачем Юстиниан II и Константин V занимались переселениями, о которых пишут Никифор и Феофан? Какие цели они преследовали?

4. Какие требования и почему предъявляет Феофилакт Симокатта к монарху? Насколько «теория царского поведения» соответствовала практике? Можно ли найти ее примеры в других, приведенных выше письменных источниках?

5. Чему соответствует поведение императора Юстина I в описании Феофана?

6. Как Михаил Сириец объяснял мучительную кончину Юстина II, и какие качества государя он выделял как особо необходимые?

7. Как византийское законодательство рассматривало власть императора?

8. В чем видится разница в обязанностях василевса и Патриарха по отношению к религиозным догматам?

9. Что являлось главным стержнем прав императора и Патриарха?

10. О чем сокрушается высокий придворный чиновник Никита Хониат? Насколько основательны и объективны его упреки в адрес претендентов на императорский престол?

11. Сделайте классификацию преступлений, предусмотренных титулом XVII «Эклоги законов»? В чем прослеживается разница в приводимых наказаниях?

12. Как вы думаете, почему в ранней Византии, если верить Кодексу Феодосия, один и тот же человек не мог сделать донос больше двух раз, дабы не поплатиться головой?

13. В чем заметна разница в постановлениях относительно доносительства в Кодексе Феодосия и в Кодексе Юстиниана? О чем это говорит?

14. Почему обычай испытания подозреваемого, описанный Георгием Пахимером, относился к категории «Божьего суда»? Можно ли его сравнивать с судебным вооруженным поединком? Чем объяснить случаи «дива», свидетелем которых был византийский историк?

15. Попробуйте разобраться, исходя из теста Продолжателя Феофана, в чем был смысл заговора Василия, кто в нем участвовал и как действовал доносчик?

16. Какие опасности, по словам Кекавмена, поджидали человека, находящегося на службе у василевса? Какие изменения в практике доносительства произошли у византийцев к XI в. и о чем они говорят?

17. Попытайтесь отделить вымысел от реальности в описании Гаруном ибн-Яхьей Большого императорского дворца.

18. На примере рассказа «Книги церемоний» выясните, что было главным в византийском посольском церемониале в царском дворце?

19. Чем прием княгини Ольги отличается от описанного Константином Багрянородным приема в Большом триклине Магнавры? Чем можно объяснить разницу церемониалов?

20. Переведите с серебра в золото полученное княгиней Ольгой и ее родственниками и приближенными от императора и сравните эти дары с размерами роги, выдаваемой ромейским сановникам. К каким выводам можно прийти в результате такого исследования?

21. Где, согласно скандинавскому источнику, в Константинополе находились хранилища наиболее прославленных реликвий и на какие виды эти реликвии можно подразделить?