Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Византийская медицина оставалась смесью классических знаний и мифов. Даже Аэций из Амиды (502–572 гг.) — первый византийский врач, в «Четверокнижии» которого имеются указания на его принадлежность христианству, рекомендовал, подойдя к пациенту, произнести заклятие. Врачи продолжали верить в существование «четырех основных соков» в организме и отворяли пациентам кровь, полагая, что та нуждается в разжижении. Кроме того, они опирались на традиционные травные, растительные, минералогические средства, иногда действительно высокодейственные, на здравый смысл и молитву.

Составной частью многих препаратов, как нетрудно заметить, являлось целебное вино. К примеру, семена укропа, примешанные к нему, придавали настою мочегонные свойства и одновременно были полезны при нарушении пищеварения. Страдающим желудком и болезнью легких помогало вино из роз, аниса, шафрана и меда. Вино, настоянное на дикой петрушке, предлагали в качестве снотворного, а настоянное на ртути использовали при отравлении. В то же время даже свинцу приписывали обладание целебными свойствами, и его включали в различные лекарственные и косметические снадобья, хотя в больших количествах его действие оказывалось губительным для здоровья.

Связь астрологии с медициной считалась сама собой разумеющейся, ибо уже Гиппократ высокоавторитетно утверждал, что «…ни один врач не имеет права называть себя врачом, если он не овладел астрологией». Тем более не отказывались от привычных амулетов как важного подсобного средства от болезней. Даже в трудах такого маститого, уважаемого врача VI в. как Александр из Тралл можно было найти «рецепты» их изготовления. К примеру, от колик в животе и других проблем пищеварительного тракта он рекомендовал носить специальный амулет из «медийского камня» с изображением Геракла, душащего льва, который был вставлен в золотое кольцо. При однодневной лихорадке амулетом, по мнению Александра из Тралл, служил навозный жук, пойманный живьем и повешенный на красном платке вокруг шеи; зеленая ящерка; волосы, снятые с подбородка козла и также повешенные на шею. Он же советовал изготовить железное кольцо с восьмисторонней жуковиной, на которой следовало написать слова: «Беги, беги, о желчь: жаворонок тебя ищет». Александр из Тралл признавался, что он был обязан рекомендовать подобные амулеты тем пациентам, которые по разным причинам не придерживались строго режима или не могли переносить сильные лекарства. Таким образом, это были, скорее, психосоматические средства или средства на манер плацебо, кстати, с успехом используемые современными медиками при паллиативном лечении.

Куда чаще прибегали к тому, что, как мы уже знаем, считали самым надежным средством оздоровления организма — посту, очистке кишечника и кровопусканию. К примеру, Димитрий Папагоменос , личный врач василевса Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.), лечил почти все болезни диетой, слабительными, рвотными средствами и флевотомией — кровопусканиями, что не мешало ему слыть весьма известным и удачным специалистом, хорошим диагностом и практиком, особенно по лечению подагры, о чем он написал специальный медицинский трактат.

Венерических болезней, — всевозможных язв, герпеса половых органов, даже язв гортани от орального секса, нарывов, выпадения ануса и кандилом-наростов в заднем проходе от чрезмерного анального секса, — старались избежать единственным гарантированным способом — благочестивой жизнью в христианском браке, скромным поведением. Уже в ранневизантийское время страх заразиться половым путем был столь велик, что большинство ромеев предпочитало не искушать судьбу и не грешить.

В целом, обращение к иатру рассматривалось как нечто само собой разумеющееся. Именно так воспринимаются рассказы об этом в житийной литературе. Оплату врачевания нанесенного во время плавания увечья предусматривал и Морской закон. Были даже монашеские обители, которые еженедельно посещал врач, причем ему еще и надлежало выявлять симулянтов из числа иноков и инокинь, под предлогом плохого самочувствия отлынивающих от послушания. Разговоры о болезнях были популярной темой в ромейском обществе. В ходу были лечебники и сочинения медицинских светил древности. В письмах-питтакиях, в разговорах обсуждали признаки лихорадки и подагры, проблемы диеты, пульса и лечебных бань. В частности, славился своими целительными горячими источниками курорт малоазийского города Прусы ( Брусы ) у подножья горы Олимп в Вифинии, который любили посещать члены царской семьи и сами державные императоры, причем и тогда, когда не страдали недугами.

Строительные предписания византийцев отразили не только санитарно-гигиенические, но и некоторые благоприятные психологические установки, которые не везде осознают даже в современном мире. К примеру, каждый домовладелец дорожил видом на море или на местный исторический памятник, какую-нибудь статую, обелиск , и, если терял такой вид, должен был доказать властям, что он достаточно образован и способен понять прелести, которых его лишили.

Юстинианово законодательство подтвердило право всех желающих обучаться медицине и обязало, очевидно, наиболее опытных, «старших» врачей, тех, кого называли архиатры, делать это, конечно, за соответствующее вознаграждение, так что стремление попасть в ряды медиков и получить доходную специальность ограничивалось лишь платежеспособностью обучающихся. Во времена Феофила (829–842 гг.) некий врач Лев Патрософист написал сочинение «Общий обзор медицины», суммировавшее предыдущий богатый опыт, а монах Мелетий из Фригии тогда же создал трактат о строении человеческого тела, и, хотя он сам был теоретиком-комментатором, его труд указывает на проводившиеся анатомические исследования. Об одном таком уникальном случае повествовал в своей «Хронографии» Феофан Исповедник, рассказавший как около 764 г. был схвачен предводитель славянского отряда, некий Христиан, «отступник от веры», которого в пристройке к церкви Св. Фомы лишили рук и ног, после чего врачи «…разрезали его живым от лобка до груди, чтобы узнать устройство человека». В середине X в., в правление Константина VII Багрянородного византийские хирурги даже попытались предпринять сложную даже для современных медиков операцию по разделению сиамских близнецов, и хотя она прошла неудачно, — выживший прожил лишь три дня, — сам факт ее проведения немаловажен с точки зрения истории медицины. Исходя из этиологии запущенной болезни василевса Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), его личный врач Никита, хирург, едва ли был в состоянии спасти своего пациента, ибо по своей деятельности был больше практиком, чем теоретиком-клиницистом, попросту говоря, занимался преимущественно хирургическими операциями, но это не свидетельствует о его бесполезности, как можно было бы понять со слов Анны Комнины.