Сергей Сорочан - Ромейское царство

Уже с конца X в. в Ромейском царстве нагнетался пророческий страх перед разрушением Константинополя светловолосыми чужеземцами, пришедшими с запада и севера. Предчувствие, отнюдь не способствовавшее укреплению отношений между двумя цивилизациями, оказалось вещим. Более того, чудовищный, кощунственный разгром разграбленного, изнасилованного Константинополя окончательно отринул сердца восточных христиан от возможности какого бы то ни было союза с этими западными варварами, которые повели себя хуже известных врагов — мусульман. Показательно, что это отчетливо осознавал сам римский понтифик, когда, отчитывая вождей крестоносцев, писал их предводителю: «И недостаточно было вам исчерпать до дна богатства императора (ромеев) и обирать малых и великих, вы протянули руки к имуществу церквей и, что еще хуже, к святыне их, снося с алтарей серебряные доски, разбивая ризницы, присваивая себе иконы, кресты и реликвии, для того, чтобы Греческая Церковь отказалась возвратиться к Апостольскому престолу, усматривая со стороны латинов лишь изуверства и дела диавольские, и была бы вправе относиться к ним с отвращением, как к собакам…».

Будущее действительно покажет, что даже в самом бедственном положении ромеи будут готовы подчиниться кому угодно, только не католическому Риму. В коллективном сознании православных огненным клеймом навсегда оказались выжжены слова «Помни 1204 год!». Как признал Папа Иоанн Павел II, дата захвата Константинополя — «это постыдный день для Католичества и скорбный для Православия». Именно кровоточащая рана взаимного отчуждения в значительной степени подорвала универсализм христианства.

В последнее время среди историков стало принято отыскивать смягчающие обстоятельства для участников Четвертого Крестового похода. Причиной разграбления Константинополя они считают «снобизм» византийцев, заявляя, что ромеи частично сами оказались виноваты в своих проблемах, ибо отказались смириться с реальным военным превосходством западного мира. Указывается на то, что неверно представлять содеянное крестоносцами как «расправу» над мирным населением столицы, что «греки», православные хронисты многое преувеличили и все было не так уж страшно, оставалось в рамках «принятого» в том мире, где жестокость была нормой. Едва ли бы с этим согласились современники, писавшие, что от происшедшего «…содрогается разум и человечество краснеет от стыда».

И так, весной 1204 г. вследствие достигшего апогея кризиса центральной власти, расстройства системы управления и военной системы пала столица Православия, и Ромейское царство, распавшись, прекратило свое существование, казалось, навсегда покинув сцену мировой истории.

1. Чем вам запомнилось царствование династии Ангелов?

2. Сравните правление Комнинов и Ангелов.

3. Почему Ромейское царство оказалось в столь плачевном состоянии именно к моменту Четвертого Крестового похода?

4. Почему василевсы пренебрегали интересами византийских торговцев и предоставляли льготы италийским купцам?

5. Вспомните, какому византийскому императору удалось подчинить Болгарию, и при каких обстоятельствах? Как вы думаете, почему в 1187 г. Византия признала независимость Болгарского царства?

6. Что привело крестоносцев к воротам Константинополя? Какие силы и почему были заинтересованы в его падении? Можно ли назвать среди них главного виновника отклонения крестоносцев от похода против мусульман?

7. Какие бы меры вы предприняли на месте василевса ромеев, чтобы защитить Константинополь от крестоносцев и урегулировать ситуацию?

8. Оцените поведение рыцарей в захваченном городе. Почему они не считали его преступным?

9. Обратите внимание на высказывания Римского папы Иннокения III до и после взятия Константинополя и дайте им оценку.

10. Вспомните, какие народы прежде осаждали Константинополь? Как вы полагаете, почему они не смогли покорить столицу ромеев, тогда как в 1204 г. это удалось сделать не столь многочисленным крестоносцам?

11. Какие события из современной международной жизни напоминают завоевание Константинополя крестоносцами и какие уроки оставила нам трагедия византийцев?

Византийский историк Никита Хониат (ок. 1155–1217 гг.) в «Ромейской истории» о братьях Ангелах — Исааке II и Алексее III.

Он (Исаак II) жил великолепно и любил угощать гостей. Его стол был истинно соломоновский, равно как одевался он, подобно Соломону, всегда в новые одежды, и каждый его пир представлял собою горы хлеба, царство зверей, море рыб и океан вина. Постоянно принимал он через день освежительные ванны, натирался благовонными помадами, прыскался духами, увешивался множеством разных одежд, представлял собой как-будто модель какого-нибудь корабля, и завивался. Нарядившись таким образом, подобно влюбленному в свою красоту павлину, и никогда не позволивши себе два раза в неделю одно и то же платье, он каждый день являлся из своих палат, как жених из спальни, или как светлое солнышко из прекрасного моря. Любя забавы и услаждаясь песнями нежной музыки, царь наполнил дворец шутами и карликами, отворивши также двери всякого рода комедиантам, скоморохам и песенникам […]. Более всего он был занят сооружением громадных зданий и так рьяно устремлялся к осуществлению задуманного, что при этом большею частию не смотрел ни на какие требования долга […]. Между тем, когда он решился построить еще во Влахернском дворце башню, частию, как говорил, для защиты и обороны дворца, а частию и для собственного помещения; то разломал несколько церквей, исстари спокойно стоявших на берегу моря, обратил в развалины множество отличных домов в столице, основания которых отчасти и доселе представляют вид, невольно вызывающий слезы, и совершенно сравнял с землею великолепные здания государственного казначейства, все выстроенные из обоженной плинфы.

[…] Братья Ангелы […] во многих отношениях недобросовестно пользовались властью; но особенно они страдали корыстолюбием, не опуская случаев извлекать деньги даже из неправедных источников, и притом не берегли собираемых богатств, но сыпали их обеими руками на пышную придворную обстановку и драгоценные костюмы, более же всего разорялись на любовниц и на родню, совершенно бесполезную в делах общественного управления. Таким образом, они не только притесняли и опустошали римские города, налагая на них новые, небывалые подати, но, сколько представлялось возможным, обирали и латинов. Между прочим, нарушая мирные договора с Венецией, они часто налагали на венецианцев разные денежные поборы, брали с их кораблей контрибуции и ссорили их с пизанцами, так что нередко можно было видеть, как среди самого Константинополя или в открытом море граждане обеих республик схватывались между собою в отчаянной битве, попеременно побеждали, или были побеждаемы, и вследствие того грабили своих соперников, или подвергались их грабежу.