Сергей Сорочан - Ромейское царство

Мунд, Константиол и Василид выступили с войском по приказу царя, желая усмирить восставшие толпы; толпа же стала выкрикивать возгласы против Иоанна по прозвищу Каппадокиец, Тривуниана [32] Трибониан. и префекта города Евдемона; услышав от них это, посланные синклитики сообщили [обо всем] царю; и тотчас были смешены с должности Иоанн, Тривуниан и Евдемон. Когда Велисарий пришел с войском готов и произошла стычка, многие из димотов были убиты. Толпа рассвирепела, [восставшие] подожгли многие места и многих без разбора убивали.

Восемнадцатого [числа] того же самого месяца царь пришел на Ипподром, неся Святое Евангелие; узнав [об этом], пришли толпы, и [Юстиниан], принеся клятвы, обратился к ним с воззванием; многие люди из народа провозглашали царем его, другие же бунтовали, провозглашая Ипатия [33] Племянник Юстиниана I, член синклита. . Димы, взяв того самого Ипатия, привели его на так называемый форум Константина, поставив его на возвышение, на ступени [колонны]; похитив из дворца царские инсигнии и золотое ожерелье, они венчали его. Взяв его, они привели [его] на Ипподром, желая ввести его в царскую Кафисму [34] Царская ложа, связанная ходом с Большим императорским дворцом. . Толпа поспешила вынести ему из дворца царские одеяния; Ипатий знал, что царь удалился и, воссев в Кафисме, дерзко узурпировал власть. Тогда Мунд, Константиол, Велисарий, другие синклитики и вооруженный отряд спрятались позади Кафисмы, а кувикуларий и спафарий Нарсес, тайно выйдя [из дворца], подкупил некоторых [членов] партии венетов, раздав им деньги. И некоторые восставшие из толпы стали провозглашать Юстиниана царем в городе; люди разделились и пошли друг против друга. Когда военные магистры вошли с войском на Ипподром, они начали убивать толпы [людей] у обоих входов: одни метали стрелы, другие рубили мечами. Скрытно выйдя, Велисарий схватил Ипатия и Помпея и привел их к царю Юстиниану…

По приказанию царя спафарии схватили и заключили под стражу Ипатия и Помпея. Было же убито на Ипподроме тридцать пять тысяч [35] Военные магистры, из которых Мунд был предводителем готских наемников. , возможно, чуть более или менее [того]. На следующий день Ипатий и Помпей были убиты, а тела их брошены в море. Во всех городах царь сообщил о своей победе и о поражении мятежников…

Из «Церковной истории» Иоанна Эфесского (третья четверть VI в.) об обращении в христианство варварского народа нобадов в правление Юстиниана I.

IV. 6. В синоде Папы Феодосия был один старец, прекрасный священник по имени Юлиан, охваченный духовным рвением по поводу заблуждения народа, который находился на границе восточной Фиваиды в Египте, не был подчинен государству ромеев и даже получал мзду с тем, чтобы не вторгаться и не брать в полон в Египте. Заботясь об этом народе, блаженный Юлиан и сообщил покойной царице Феодоре, чтобы вызвать ее усердие к обращению этого народа. Царица горела ревностью Божией, она приняла (его) с радостью и обещала, что будет сделано все, чтобы отвратить этот народ от заблуждения почитания идолов. Об этой радости она известила победоносного императора Юстиниана и обещала позаботиться, чтобы блаженный Юлиан был туда послан. Император же не обрадовался, когда узнал, что этого противника Собора (Халкидонского) стремятся послать туда, предполагая написать своим епископам в Фиваиду, чтобы они отправились поучать их и установили там имя (значение) Собора. И поскольку у него возникло рвение, он поспешно первым направил туда посланцев с золотом, крещальными одеждами и подношениями царю этого народа и с писаниями дуксу Фиваиды, чтобы он позаботился о его посланце и отправил его к тому народу.

Когда об этом узнала царица, и она тотчас с хитростью составила письма к дуксу Фиваиды и послала магистриана. «Так как я и император решили направить посла к народу нобадов, то вот я и посылаю благого мужа по имени Юлиан, и я желаю, чтобы этот мой до того [посланного] императором прибыл к этому народу. Да будет тебе известно, если ты не задержишь его под предлогами [разными], пока не прибудет мой благой [посланец] и не будет отправлен и не достигнет [нобадов], то не будет тебе жизни. Я пошлю туда, и тотчас снимут твою голову».

После тог, как получил это дукс Фиваиды, прибыл к нему посол императора, он удерживал его, говоря: «Подожди, посмотрим, чтобы мы приготовили тебе [вьючных] животных, чтобы мы приготовили людей, знающих пустыню, тогда ты сможешь отправиться». Так он удерживал его, пока не прибыли посланцы благочестивой царицы, которые нашли приготовленными животных и людей. В тот же день как бы насильно они захватили животных и отправились первые.

[Дукс] послал сказать императорскому [послу]: «Да будет тебе известно, что я приготовил тебе и хотел послать к тебе, [но] прибыли посланцы царицы, напали на меня силой, захватили животных, отправились и уехали. Страх перед царицей хорошо мне известен, поэтому я не посмел противиться им. Но подожди еще, пока я вновь не приготовлю тебе, и ты отправишься с миром». Когда тот это узнал, он разорвал его одежды, унижал [его] всячески и ругался.

Через несколько времени выехал и он, отправился наконец, не зная об обмане, который был.

Из 16-го деяния Шестого Вселенского собора в Константинополе (680–681 гг.) о предании анафеме пресвитера Константина из сирийской Апамеи.

Когда славнейшие патрикии и консулы и все блаженнейшие и боголюбезные епископы сели по чину в той же судебной палате Трулл [36] Так называлась отдаленная Купольная ( греч. труллос) зала Большого императорского дворца в Константинополе, где проходили заседания Вселенского собора. Там же через десять лет будет заседать Пято-Шестой Вселенский собор. , и когда было положено на средине святое и непорочное Евангелие Христа Бога нашего, Феодор, благочестивейший диакон святейшей здешней кафолической и апостольской Великой Божией церкви [37] Храм Св. Софии. , первенствующий из благочестивейших нотариев святейшего архиепископа сего богохранимого и царствующего города Георгия [38] Георгий I, Константинопольский патриарх (679–686 гг.). , сказал: «Доводим до сведения вас, славнейших, и всего Святого и Вселенского собора, что стоит у завесы Константин, называющий себя пресвитером святейшей Божией церкви в Апамее во второй провинции Сирии, и просит дозволения войти, чтобы сообщить вашему святому собору нечто, касающееся настоящего догматического движения. О чем и докладываем на благоразумие».

Славнейшие сановники и Святой Собор сказали: «Пусть войдет упомянутый почтеннейший пресвитер». И он вошел.

[…] Почтеннейший пресвитер Константин сказал: «Я признаю два естества, как наречено в Халкидоне [39] На Четвертом Вселенском соборе 451 г. в Халкидоне, где было осуждено монофиситство и уточнен православный Символ Веры. , и два свойства, и о действиях не буду спорить, если вы назовете их свойствами. А одну волю признаю я в лице Бога Слова (ибо, если хотите знать всю правду, я не знаю по-гречески, что значит ипостась [40] Ипостась — дословно с греч. «подставка», или «естество, сущность», эквивалент лат. термина «бытие, существование, субстанция». Это важнейший термин в богословском языке, из-за толкования которого шли ожесточенные церковные споры между православными, арианами и западными христианами. , а признаю волю в лице Бога Слова) и после воплощения; ибо Отец и Сын и Дух Святой есть одна воля».