Сергей Сорочан - Ромейское царство

Константинопольский историк этого же времени, Менандр Протиктор , метко назвал византийских посланников «делателями мира, исполнителями дел священных». Тем не менее, в арсенале их дипломатических приемов, кроме умения убеждать всеми возможными средствами, можно найти весь спектр уловок: изощренный, бессердечный расчет, устрашение, запугивание, подкуп, изворотливость, двуличие, бесчестность, натравливание на врага его же союзников, разжигание племенной или религиозной розни, вероломство, интриги, хитрость и коварство. Их особенно охотно пускали в ход, когда дело касалось стравливания соседних реальных и потенциальных врагов, народов-иноверцев, которых ромеи воспринимали только как алчных, коварных, жестоких, недальновидных варваров-эфников.

Дипломатические комбинации разыгрывались как сложные, многоходовые шахматные партии с многочисленными народами, разбросанными от северной Африки на Западе до просторов Азии на Востоке. Византийская дипломатия довела до совершенства искусство слова, а точнее, искусство правдоподобной лжи, наполненной медленно действующим ядом дружественных заверений, внешне бескорыстного корыстолюбия, радушных объятий, оборачивавшихся вдруг удушающими тисками, неожиданными, ошеломляющими военными ударами, нападениями. Главное было своевременно заключить политический и военный союз, а затем в нужное, подходящее время вероломно его разорвать. Ведь миссия «делателей мира» была благой. Заключая союзы с правителями варваров, нанимая их для защиты своих границ, подкупая золотом, дарами, предоставляя им субсидии, жалуя высокие дворцовые саны, привилегии, связывая семейными связями с императорским дворцом и в то же время ссоря, возбуждая усобицы, стравливая между собой, не давая им возможности объединиться, установить единовластие, ромеи увеличивали силу Империи, уберегали ее от многочисленных опустошительных набегов и превращали разобщенных потенциальных врагов в средство самоспасения. Поэтому обман противника почитался за доблесть, которой гордились и которую ставили в пример потомкам.

Жители Империи смотрели на своего императора, как на повелителя всего населенного мира. Окружающий мир они делили на эйкумену, то есть цивилизованное пространство, и варварские земли, населенные дикими существами, всевозможными страшилищами, к которым следовало испытывать лишь глубокое презрение и пренебрежение. Варварская, языческая окраина противостоит «Христианской империи», центру цивилизованности. Ромеи — «избранный народ», который находится под особым покровительством Бога. Эйкумена принадлежит василевсу, «господину всей земли», законному наследнику римских императоров. Все правители цивилизованного, христианского мира — подчиненные василевса, единственного государя на земле, имеющего право носить сан императора. Примерно так рассуждали византийцы.

Ромеи свято чтили и как могли оберегали свое исключительное политическое и религиозное положение в мире. Суверенный император, по их мнению, являлся наместником Бога на земле и защитником, «отцом» единой мировой семьи всех христиан. Никто и никогда из иноземных правителей не мог стать равным василевсу. Каждый из них занимал отведенное ему место в этой «семейной иерархии» и системе «духовных» родственных связей в качестве «сыновей» (правители близких Болгарии, Армении), «братьев» (некоторые государи стран западной Европы), «племянников» (правители русов), даже «внуков» или хотя бы друзей императора этой большой семьи народов. В Византии, которая поддерживала дипломатические отношения со многими странами тогдашнего мира, была четко определена значимость каждого из правителей других государств, и в соответствии с ней — жалуемый ему императором титул.

В соответствии со степенью приближенности к государю ромеев иностранные правители, представители варварской знати, особенно из числа дружественных Ромейскому царству, порой получали высокие придворные саны, титулы, такие как архонт — «князь», даже архонт архонтов, игемон — «предводитель», династ, мегалодоксос — «всеславный», принкипс — «первый», этнарх — «глава народа», топарх — «глава места», сатрап, филарх — «глава племени», мегалопрепестатос — «велепреподобнейший», эндоксотатос — «наиславнейший», перивлептос — «знаменитый», «прославленный», евгенес — «благородный», кириос — «господин» и десятки других. Зачастую вся эта мишура даровались им, в отличие от византийцев, с правом передачи своим сыновьям. Иноземцам было сложно в ней разобраться, но все понимали, что за велеречивыми титулами маячит престиж и подкреплявшее его золото, многочисленные ценные подарки. Это связывало иноземных правителей с императором, от которого они теперь начинали зависеть, получать столь желанные, полагающиеся за сан выплаты, дары, своеобразную «ренту» — скрытый вариант подкупа. К примеру, от первой попытки вестготов во главе с могучим Аларихом взять Рим удалось откупиться золотом и серебром, выделанными кожами и 500 фунтами (около 150 килограммов) специй, ценимых на вес золота. В августе 410 г. Аларих был уже сильно рассержен и не пошел ни на какие сделки: он хотел проучить Рим и унизить его, им руководила глубокая обида. Годами он командовал войсками от имени Рима, но его амбиции недальновидно не удовлетворили, он так и не стал римским полководцем и даже не получил римского титула. И тогда он обратился против цивилизации, которой восхищался, и повел на нее готов, чтобы грабить и убивать. Дипломатический промах обернулся трагедией, которая потрясла весь мир.

Урок не прошел даром. Высокообразованный дипломат Приск Панийский, секретарь Максимина, высокого сановника императора Востока Феодосия II Младшего, в своем подробном дневнике о посольстве Максимина из Константинополя в Паннонию, ко двору величайшего предводителя гуннов Аттиле в 448 г., указывал, что «за гостеприимство» хан и его приближенные получили от императора подношения в виде шести тысяч литр золота — почти две тонны самому вождю гуннов, шелк и драгоценные камни его приближенным, серебряные чаши, красные кожи, вожделенный индийский перец, финики и сладости вдове брата Аттилы, Бледе.

Хан приволжских булгар Куврат, крещенный в Константинополе, около 635 г. получил за помощь в борьбе с опасными, воинственными аварами высокий сан патрикия, а вместе с ним дары, обнаруженные в 1912 г. в виде клада из двадцати килограммов золотых и пятидесяти килограммов серебряных предметов искусной работы возле нынешнего села Малое Перещепино в Полтавской области Украины. До своей смерти в 642 г. он оставался верным союзником Империи и помог ей вытеснить авар из Фракии.