Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

№ 277 «Москов. Вед.» от 1 января 1910 г. Статья «Арабский голос о еврействе».

Читай — христианскому.

Coningsby. С. 183-184 и 148 с последующими по французскому изданию.

Эти выписки — капли в море всего того, что накопило за эти годы сердце христианина, «слышащего и видящего» все неподобное, творящееся в міре великого отступления от Христа Бога нашего.

Не над христианством, а над равнодушным безверием: Христианства — Христовой Церкви не одолеть и вратам адовым.

Сирота по фамилии, не то из Варшавы, не то из Вильны.

По условиям цензуры, гражданской и военной, времени выпуска 4-го издания книги, эти строки не могли быть напечатаны и печатаются здесь впервые.

Этим возгласом ежегодно, в день своего нового года, евреи приветствуют друг друга со дня своего изгнания и рассеяния.

«La Rivista della Massoneria Italiana»

Этим именем масонство называет своего «бога».

Монсинор Делассю. «Антихристианский заговор». Т. II, главы XLIX, L, LI; с. 708-750.

Дух зла в Священном Писании известен под несколькими именами. Главное его имя — Сатана. По-еврейски Сатана — значит «противник». Другое его имя— «диавол», что значит «клеветник», «ложный обвинитель». Называется он еще и «демон», что значит «злой дух», «искуситель». Он демон и диавол по отношению к людям, как их клеветник и ложный обвинитель; по отношению же к Богу он — Сатана, Божий противник. Его мечта восхитить себе власть Бога. Он был ее скрытым восхитителем в эпоху «Декларации прав человека»; теперь он таковым открыто признается официальным отступничеством. «Клеветник», «ложный обвинитель!» Да, он таков в действительности, и в этом звании своем он есть истинный отец и наставник франмасонства и его духовного влияния. «Злой дух» и «искуситель!» И это правда, слишком хорошо известная каждому из нас, христиан. Называется он еще — Люцифер, как якобы свет носящий, свет истинного знания и просвещения. Он же и — Денница (ср. Ис. XIV, 12-14).

Когда в палате депутатов обсуждался проект закона отделения церкви от государства, г. Груссо в своей речи сообщил эти слова бр. Блатэна. На это администрация масонского органа «Акация» в лице своего директора, г. Лимузина письмом в редакцию газеты «Фигаро» выразила сомнение в точности передачи слов Блатэна. На это письмо в том же «Фигаро» г. Груссо ответил следующее: «Текст слов этих сейчас находится у меня перед глазами — он напечатан на страницах 526, 631 и 645 “Бюллетений Великого Востока Франции”».

По поводу Бородинских торжеств, бывших в Августе 1912-го года в России, газета «Социальная война», масонский подголосок, орган известного анархиста-антимилитариста Эрве, пишет так: «Все приходит в свое время... Были времена, когда и французская армия, предводительствуемая своими королями и императорами, с той же потрясающей своей величественностью тишине с благоговением и обнаженною головою слушала так же утреннюю и вечернюю молитвы. Но эти времена прошли, и мы надеемся, что они уже не вернутся.

Здравый разум подсказал Франции, что ее армия может обойтись и без этих грандиозных сцен, и мы почтительнейше исключили Бога из армии, как уже исключили Его из наших судов, из школ, из больниц и отовсюду. Россия, вырвавшаяся уже из уз Самодержавия и успевшая обзавестись уже своим народным представительством, идет в последнее время быстрыми шагами по пройденному уже Францией пути прогресса, и есть все основания ожидать, что вскоре и она последует примеру своей союзницы и расстанется со своим Богом самым радикальным образом, как с ненужным и отжившим свой век предрассудком. Как ни трудна еще работа русской молодой Думы, но в этом направлении ею уже немало сделано для просвещения Русского народа, и можно быть уверенным, что она успешно доведет это дело до конца».

В 1903-м году, в Риме был сдан внаймы «Великому Востоку Италии» дворец Боргезе. Два года спустя, в силу одного пункта контракта, масонству было вручено судебное решение освободить часть занимаемого им дворца. «Корьере Национале» по этому поводу опубликовал следующее: «Когда поверенный Боргезе явился для осмотра помещения ввиду его ремонта по случаю приезда герцога Сципионе Боргезе и герцогини Феррары, то нашел одну залу запертой. Доступ в нее был открыт только угрозой обратиться к полиции. Оказалось, что зала эта была обращена в капище Сатаны». Указанная газета дала такое описание капища: «Стены его были обиты красной и черной шелковой материей «дама», в глубине залы был повешен ковер и на нем выделялась фигура Люцифера. Около этого ковра находилось возвышение вроде алтаря, там и сям виднелись треугольники и другие масонские эмблемы. Кругом были расставлены великолепные, раззолоченные сиденья, на спинках которых было изображено нечто вроде глаза — транспаранта, изнутри освещаемого электричеством. Посреди капища возвышалось нечто напоминающее собою трон».

На четвертом заседании масонского конвента 1890-го года, 11 Сентября был возбужден вопрос о погребальном обряде, уже много лет находившемся в пренебрежении у масонов. Поначалу членам конвента представилось, что было бы целесообразнее масонские деньги употребить на что-либо более серьезное, чем на символические манифестации, например, на политическую агитацию. Но эта точка зрения сразу встретила сильнейший отпор от немногих высших посвященных, присутствовавших на конвенте. Зная гибельность пренебрежения обрядами, они заявили протест. «Причина этому, — замечает Жорж Буа, — заключается в том, что если масонство в конечной своей тайне есть сатанизм, то оно не может обходиться без своего культа, без оскорбления Бога подделкой под богослужение. Масонские обряды крещения, брака, погребения хоть и неудачно, но подражают обрядам Католической церкви в ожидании окончательного захвата масонством соборов и церквей Христианства».

В числе возмутительных явлений последнего времени необходимо отметить в особенности следующее: некто из подписчиков журнала «Будущее Италии» сделал предложение на первый день нового 1905 года совершить «благочестивое паломничество» в дом певца Сатаны Кардуччи, бывшего вице-Великим Мастером италианского масонства. Христианский демократический листок этот, издаваемый в Болонье, поторопился тотчас же выразить свое полное одобрение этому начинанию в таких выражениях: «Славный поэт этот хорошо знает, что восхищение наше пред ним тем искреннее теперь, что в свое время, когда мы это считали своим долгом, мы выступали против него. Наше теперешнее пред ним преклонение и инициатива паломничества в его дом с особенною силою подчеркивают ясность спокойствия нашего духа и полную объективность, столь облагораживающие миссию журналиста».