Ахмед Искендеров - Тоётоми Хидэёси

О жестокости японских агрессоров напоминает и «Могила ушей» («Мимидзука») в Киото, в которой было зарыто, как утверждают, 38 тыс. ушей, отрезанных у корейцев и привезенных в Японию в доказательство победы (см.: G. В. Sansom. A History of Japan. 1334–1615, с. 360).

Хидэёси умер 18 августа 1598 г., но об этом долго не сообщалось, чтобы избежать беспорядков в стране. До Кореи новость дошла не ранее последних чисел сентября, т. е. спустя более месяца.

Иногда высказывается мнение, основанное, как правило, на утверждениях западных исследователей, согласно которому после ряда поражений японской армии, оказавшейся в критическом положении, Хидэёси понял бессмысленность своей авантюры, признал, что победить в этой войне он не в состоянии, и уже в апреле 1598 г. отдал распоряжение японским экспедиционным войскам возвращаться в Японию (см.: Б. Перлин. Из истории дальневосточного средневековья, с. 76). Однако никаких достоверных данных, которые бы подтверждали такой вывод, нет. Более того, известно, что, хотя некоторые сподвижники Хидэёси, например Токугава Иэясу и Маэда Тосииэ, по-видимому больше других понимавшие, что война проиграна, пытались как-то повлиять на него, чтобы найти достойный выход, сам Хидэёси до конца своих дней занимал воинствующую позицию, не принимал никаких возражений и требовал отправки в Корею все новых и новых контингентов войск. Приказ о выводе японских войск из Кореи был дан от имени совета старейшин уже после смерти Хидэёси (см.: Нихон рэкиси дзэнсю. Т. 10, с. 285).

Сколько-нибудь достоверных данных о потерях сторон в японо-корейской войне нет. Что касается потерь с японской стороны, то эти данные сознательно замалчиваются историческими источниками. Ясно, однако, что Япония потеряла убитыми не один десяток тысяч человек.

По мнению крупного специалиста в области экономической истории Японии Хондзё Эйдзиро, крестьянские восстания рассматриваемого периода, проходившие под религиозными лозунгами, являлись не более как стычка ми представителей различных религиозных течений (см.: Хондзё Эйдзиро. Социальная история Японии. М., 1935, с. 117). Примерно на такой же позиции стоит и Судзуки Рёити, который видит значение японских крестьянских движений XVI века, по существу, лишь в том, что представители господствующего класса, не стоявшие у власти, по стремившиеся к ней, использовали борьбу крестьян в своих корыстных целях [см.: Судзуки Рёити. Гэкокудзё-но сякай (Общество, в котором «низы» побеждают «верхи»). Токио, 1949, с. 143]. В то же время такой историк, как Инамура Рюити, называет выступления японских крестьян, принимавшие религиозную форму, крестьянскими войнами, подчеркивая при этом, что они были наиболее последовательными и подлинно революционными [см.: Инамура Рюити. Сюкё кайкаку то Нихон номин сэнсо (Религиозная реформация и крестьянские войны в Японии). Токио, 1955, с. 1]. Как бы полемизируя с этой точкой зрения, Кокусё Ивао заявляет, что в отличие от Западной Европы, где действительно имели место и крестьянские войны, и крестьянские восстания, в Японии выступления крестьян не были ни войнами, ни восстаниями, а были всего лишь волнениями или мятежами [см.: Кокусё Ивао. Хякусё икки-но кэнкю (Изучение крестьянских восстаний). Токио, 1959, с. 60].

В японской историографии эти восстания получили название «токусэй икки» (букв. «восстание за установление справедливого правления»). Они были направлены в основном против ростовщической кабалы, в защиту прав крестьян.

См.: Нихон бункаси тайкэй (История японской культуры). Т. 8. Токио, 1956, с. 127.

Цит. по: Нандзё Норио. Борёку-но Нихонси. Сёмин-ва иканиханко ситэкита ка (Народные волнения в истории Японии. Как сопротивлялся простой народ?). Токио, 1971, с. 87.

Там же, с. 80.

Войска феодала Масанага насчитывали 1,5 тыс. человек, а войска его младшего брата Ёсинари — всего 1 тыс. (Нандзё Норио. Борёку-но Ни хонси…, с. 85).

По другим данным, совет состоял из 38 человек [см.: Иноуэ Киёси. Нихон-но рэкиси (История Японии). Т. 1. Токио, 1975, с. 194].

Земельный налог-рента был сокращен наполовину [см.: Нихон сирё сюсэй (Сборник документов по истории Японии). Токио, 1956, с. 236–237].

Такую концепцию, немало удивившую многих ученых, выдвинул в свое время Миура Сюко в работе, которую он так и озаглавил — «Народный парламент в эпоху сэнгоку» («Сэнгоку дзидай-но кокумин гикай»).

См.: Накамура Китидзи. Нихон кэйдзайси (Экономическая история Японии). Ч. 1. Токио, 1955, с. 285.

Такой точки зрения придерживается, в частности, Нандзё Норио, полагающий, что именно этим следует объяснить, почему центральное правительство не направило карательные войска для подавления восстания (см.: Нандзё Норио. Борёку-но Нихонси…, с. 88).

Источники описывают такой случай: когда один торговец был убит в целях ограбления, то убийца немедленно был найден, арестован и по решению общего собрания приговорен к смерти [см.: Ямасирококу икки (Восстание в Ямасиро). — «Рэкиси хёрон». 1955, февраль, № 63, с. 7].

См.: Ямасирококу икки, с. 8.

Там же, с. 8–9.

Не случайно известный японский историк Хани Горо, определяя место этого восстания в истории крестьянского движения средневековой Японии, писал, что оно явилось «провозвестником демократического движения в Японии и имело огромное значение в истории освободительной борьбы японского народа» (см.: Хани Горо. История японского народа. М., 1957, с. 55).

А. А. Швецов. Восстание японских крестьян в Ямасиро (1485–1493 гг.). — Исследования по истории стран Востока. Л., 1964, с. 34.

Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. Т. 7, с. 436.

Там же, с. 345.

Там же.

Нихон бункаси тайкэй, с. 127.

Такой именно точки зрения придерживается, в частности, Судзуки Рёити, считающий, что, после того как укрепились княжества и в стране возникло новое феодальное господство, крестьянство начало распадаться и не представляло собой уже столь грозной силы, как в период годов Онин, когда росли новые феодальные силы и крестьянство своей борьбой со действовало этому процессу [см.: Судзуки Рёити. Нихон тюсэй-но номин мондай (Крестьянский вопрос в Японии в средние века). Киото, 1948, с. 180].

См.: И. Г. Поздняков. О некоторых особенностях крестьянских восстаний в Японии в XV–XVI вв. — «Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР». Вып. 50. Японский сборник. М., 1962, с. 40.