Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

Каждое даже незначительное нарушение воинского устава и дисциплины подлежало наказанию. Жижка стремился к тому, чтобы все бойцы его войск точно знали свои обязанности, свое место в мирное время и в бою. Таборитская боевая песня прямо призывала к сохранению твердой дисциплины:

Однако успехи и блестящие победы армии Жижки были бы необъяснимы, если бы мы не приняли во внимание, что борьбу вели революционеры, всегда сознававшие высокие цели этой борьбы. Войска Жижки располагали не только опытными воинами, командирами и организаторами, в них были и проповедники, которые не ограничивались проповедью бойцам «слова божьего», но знакомили их с теми выводами, которые можно было сделать из евангельских текстов. Не напрасно во введении к воинскому уставу Жижки были включены четыре пражские статьи, не напрасно Жижка постоянно на них ссылался. Четыре пражские статьи были боевой программой, из которой исходил в своей деятельности Жижка и которую пламенно защищали все «божьи бойцы». Проповедники знакомили войско с этими статьями, раскрывая их сущность и значение. Ежедневная проповедь, толкование священного писания и причащение — все это укрепляло моральный дух воинов. Любой самый простой боец войск Жижки был твердо убежден, что он ведет в высшей степени справедливую борьбу, на которую бог радостно взирает с небес. Перед битвой и перед походом все войско исповедовалось и причащалось в знак того, что оно идет в священный бой» Проповедники, шедшие во главе войска с подъятой монстранцией или с чашей — символом восстания, были выразителями того высокого сознания, которым отличались войска Жижки. Не удивительно, что революционная народная армия, к тому же хорошо организованная и применявшая новые формы борьбы, шла от победы к победе. Горячим воодушевлением и революционным порывом кипит боевая песня «Кто они, божьи бойцы». В ее строках звучит вера в справедливость движения «божьих бойцов», которое неизменно должно быть победоносным.

Ян Жижка из Троцнова был гениальным, непобедимым вождем революционной армии. Вот что говорит Старый хронист о Жижке-полководце: «…и часто вступал он в бой с сильным врагом, но никогда не знал поражения».

Ян Жижка был не только замечательным полководцем, но и выдающимся политиком. Мы уже знаем, что под знаком четырех пражских статей, которыми начиналась его политическая программа, объединились все прогрессивные силы чешского общества. Правда, Жижка истребил вождей революционной крестьянской бедноты, которые шли дальше программы четырех статей, стремясь к ликвидации феодального строя, но он все-таки привлек на свою сторону — на сторону своей политической программы — массы сельского населения и городской бедноты. Необходимо принять во внимание, что без созданного им прочного, хорошо организованного братства, в экономическом отношении опиравшегося на городское ремесло и в военном отношении — на революционные походные войска, нельзя было успешно бороться против внутренней и внешней реакции. Единство, сплоченность всех наиболее передовых слоев чешского народа, неуклонная борьба за изменение общественного порядка — такова была программа, на основе которой развивалось гуситское революционное движение.

В концепции Жижки стремление к улучшению общественного строя дополнялось призывами к патриотической, освободительной борьбе. Требования социальных преобразований и лозунги национальной борьбы сочетались в гуситской программе — особенно в те периоды, когда в Чехию вторгались орды иноземцев-крестоносцев, по большей части выходцев из соседних немецких земель. В такие периоды патриотические воззвания Жижки звучали особенно горячо, он обращался ко «всем верным чехам», напоминал им об их героическом прошлом, говорил о том, какую силу они представляют. Жижка пишет Домажлицким, чтобы они «мужественно встали против злодеяний, которые творят немцы», чтобы они «взяли пример со старых чехов, которые бились за славу божью и за свою честь. Так и мы, милые братья, заботясь о законе божьем и об общем благе, должны найти в себе еще большую силу: чтобы все были на ногах — каждый, кто только может взять в руки палку или кинуть камень» [159] Tamtéž, str. 123–124. . В ответ на призыв Яна Жижки поднималась вся страна, все, кто испытывал на себе гнет и беззакония феодального строя.

Революционный полководец, возглавивший народную армию, был в глазах всего чешского народа могучим защитником, выступавшим против угнетения, какую бы форму оно ни принимало. И когда в 1424 году он навсегда покинул свои войска, которые назвали себя в знак горя, в знак любви к нему «сиротами», он навеки остался в памяти простых людей наших сел и городов. У нас в Чехии нет такой области, где народная фантазия не создала бы лагеря Жижки, его стоянки или места проведенного им сражения. Имя Яна Жижки из Троцнова наш народ не забудет никогда. Образ Жижки, неизменно вдохновлявший на революционную борьбу, прочно вошел в революционные традиции чешского народа.

Преемник Жижки Прокоп Великий (Голый). — Победа над крестоносцами у Усти на Лабе (1426 год). — Противоречия внутри лагеря гуситов. — Изменническая деятельность гуситского дворянства. — Изгнание Сигизмунда Корибутовича. — Укрепление таборитского «сиротского братства», опирающегося на городские союзы и походные войска. — Победа гуситских войск под руководством Прокопа Голого над крестоносцами у Тахова (1427 год). — Борьба Прокопа Великого с внутренней реакцией и ликвидация контрреволюционного заговора в Праге (1427 год). — Назначение «прекрасных походов» гуситов — распространение идей гуситства за пределами Чехии. — Таборитские манифесты. — Отзвуки гуситства в Пикардии. — «Прекрасный поход» в Силезию (1428 год). — Братиславские переговоры Прокопа Великого с Сигизмундом (1429 год). — Большой «прекрасный поход» в Саксонию, Верхнюю Франконию и Баварию (1429–1430 годы). — Восстание бедноты в Бамберге (1430 год). — Подготовка нового крестового похода против гуситов. — Диспуты с гуситами в Кракове и Хебе. — Победа гуситов над крестоносцами у Домажлице (1431 год). — Отзвуки гуситства за границей. — Призыв Базельского собора к гуситам с предложением начать переговоры. — «Хебское суждение» (1432 год). — Блестящая защита гуситской программы чешским посольством на Базельском соборе.