Роман Почекаев - Узурпаторы и самозванцы «степных империй». История тюркомонгольских государств в переворотах, мятежах и иностранных завоеваниях

См., напр.: Марков 1897, с. I.

Ахари 1984, с. 133; Рашид ад-Дин 1946, с. 113; Wing 2007, р. 115, 119, 136.

Марков. 1897, с. LII–LV.

Муизз 2006, с. 82.

Марков 1897, с. XLIV, LIV–LV.

См., напр.: Савельев 1865, с. 260. высказывались предположения, что почетное прозвище «бахадур-хан» было официальным титулом Джалаиров.

Хафиз Абру 2011, с. 230–231.

Йазди 2008, с. 112, 170; см. также: Нагель 1997, с. 258.

Марков 1897, с. XLV–XLVI.

СМИЗО 1941, с. 94–96; см. также: Камалов 2007, с. 83–84.

Хафиз Абру, 2011, с. 158. Кара-Джари был слугой-гулямом Хаджи-Хамзы — заместителя настоящего Тимур-Таша.

Хафиз Абру 2011, с. 159–162.

Шараф-хан 1976, с. 72.

Шараф-хан 1976, с. 72–77; см. также; Грачев 2005, с. 94–95.

Шараф-хан 1976, с. 52–53.

Йазди 2008, с. 160–167; см. также: Defremery 1845, р. 464–467.

История 1977, с. 159; Smith 1970, р. 101.

Грачев 2011, с. 99; Петрушевский 1956, с. 148; Холмогоров 1860, с. 44.

Петрушевский 1956, с. 156–157.

См. подробнее: Почекаев 2006, с. 250–253.

См. подробнее: Почекаев 2012, с. 38–39.

Арабский автор XIV в. ан-Нувайри сообщает: «Боракшин, жена Тогана…, захотела, чтобы власть над Северными странами после смерти Сартака досталась сыну ее, Тудаменгу. Она обладала обширным умом и умением распоряжаться. Но с нею не согласились на это ни ханы, сыновья Батухана, дяди сына ее, ни темники. Увидев это их сопротивление, она вошла в сношения с Хулаку, сыном Тули, послала к нему стрелу без перьев и кафтан без пояса и отправила к нему (посла) сказать: "Нет более стрелы в колчане, и налучье осталось без лука, приходи, чтобы принять царство." Потом она отправилась вслед за послом и старалась добраться до Хулаку и привести его в страны Северные. Народ, узнав, что она замышляет, послал вслед за нею, вернул ее, несмотря на сопротивление с ее стороны, и убил ее» [СМИЗО 1884, с. 150].

В. В. Трепавлов, несколько идеализируя взаимоотношения правителей Монгольской империи, считает, что Берке являлся соправителем хана Мунке в качестве правителя правого крыла империи [Трепавлов 1993, с. 82–83]. Единственное сообщение об этом мы находим у Абу-л-Гази: «После него [Улагчи. — Р.П.] Менгу-каан сделал ханом Берке-хана, сына Джучи-хана» [Абуль-Гази 1996, с. 99]. Но это сообщение, во-первых, относится к середине XVII в., а во-вторых, автор сообщает, что Мунке сделал Берке ханом, что было в принципе невозможно: хан — независимый правитель и не нуждается ни в чьем соизволении на занятие трона! Е. П. Миськов, в свою очередь, полагает, что Берке пришел к власти уже после смерти Мунке, датируя смерть Улагчи 1259 г., соответственно [Мыськов 2003, с. 74–76]. Однако нет никаких сведений, что Улагчи правил даже в 1258 г. Зато есть сведения о том, что Мунке с 1257 г. был полностью поглощен войной в Южном Китае и не уделял внимания делам отдельных улусов [Рашид ад-Дин 1960, с. 146; Бичурин 2005, с. 222], что вполне могло позволить Берке решиться на узурпацию власти. Предположение о приходе Берке к власти вопреки воле Мунке разделяет и А. Г. Мухамадиев, который даже утверждает, что Берке запретил хождение в Золотой Орде монет с именем Мунке [Мухамадиев 1983, с. 46, 51].

См.: Карамзин 1992, с. 53; Пашуто 1956, с. 220–221; Каргалов 1984, с. 22.

См. подробнее: Почекаев 20156 с. 20–24.

СМИЗО 1884, с. 193.

См. подробнее: Почекаев 2012, с. 58.

Согласно Рашид ад-Дину, великий хан Хубилай, узнав о смерти Берке, «улус Берке пожаловал Менгу-Тимуру» [Рашид ад-Дин 1960, с. 168].

См.: Григорьев 2004, с. 7–44.

См., напр.: Веселовский 1922; Порсин 2011; Хейвуд 2001. Вернадский 2000, с. 170–171.

Вернадский 2000, с. 170–171.

См. подробнее: Почекаев 2012, с. 74–75.

См., напр.: Григорьев, Григорьев 2002, с. 168–184, 192–195; СМИЗО 1884, с. 349.

Рашид ад-Дин 1960, с. 83.

СМИЗО 1884, с. 105–106.

СМИЗО 1884, с. 108.

См.: Веселовский, 1922, с. 39.

См. подробнее: Хейвуд 2001.

Утемиш-хаджи 1992, с. 103–104.

См. подробнее: Трепавлов 20076, с. 332–333; Усманов 1972, с. 74–75; De Weese 1994, р. 151 (п. 195), 154 (п. 203).

Кадыр-Али-бий Джалаири традиционно отождествляется с государственным деятелем Сибирского ханства, фигурирующим в русских летописных источниках под именем-титулом «Карача» [см., напр.: Трепавлов 2012, с. 21]. Будучи приближенным хана Кучума из рода Шибанидов, являвшегося к тому же вассалом своих бухарских родичей Шайбанидов, Кадыр-Али имел возможность доступа к бухарским архивам, в которые могло попасть и хивинское историческое сочинение в результате неоднократных завоевательных походов бухарских правителей на Хиву.

De Weese 1994, р. 154 (п. 203).

Юдин 19926, с. 58.

Юдин 19926, с. 69; ср.: Костюков 2009, с. 190; De Weese 1994, р. 82 (п. 22).

Утемиш-хаджи 1992, с. 105–106.

Аннинский, 1940, с. 92. Впрочем, чисто гипотетически можно допустить, что, если предполагаемый «башкир Тук-Буга» входил в окружение хана Токты, покровительствовавшего буддизму, он вполне мог принять эту религию.

Трепавлов 20076, с. 331–333; De Weese 1994, р. 151–154.

См., напр.: Юсупов, 2009, с. 37–38. Справедливости ради, впрочем, стоит отметить, что подобной точки зрения придерживался и сам В. П. Юдин [Юдин 19926, с. 69), которого, как казахстанского исследователя, никак невозможно заподозрить в желании приукрасить историческое прошлое башкирского народа.

Почекаев 2010, с. 203 (прим. 41). Эту же версию высказал и Ж. М. Сабитов (по его словам, «независимо» от нас) [Сабитов 20116, с. 114]. Обстоятельства убийства Узбеком сына хана Токты изложены персидскими авторами — Абу Бакром Ахари [Ахари 1984, с. 100] и Хафизом Абру [СМИЗО 1941, с. 141]. При этом только первый из них называет имя убитого сына Токты — Илбасмыш, который, согласно сведениям арабских авторов, умер раньше отца, в 709 г. х. (1309/1310 г.) [СМИЗО 1884, с. 123, 384, 513]. Полагаем, причина ошибки заключается в том, что Ильбасар-Ильбасмыш еще при жизни отца играл значительную роль в золотоордынской политике и был известен также в соседних государствах, тогда как о других сыновьях Токты (Тукель-Буге и Балуше) за рубежом ничего известно не было.

Юдин 1992а, с. 20.

Утемиш-хаджи 1992, с. 92 (прим. 24).