Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Патріархъ Никонъ былъ обвиненъ въ слѣдующемъ: 1) самовольно оставилъ онъ патріаршій домъ и удалился въ Воскресенскій мон. 2) по причинѣ удаленія его заведены были разныя слѣдствія, отъ которыхъ многіе пострадали 3) досаждалъ государю, препирался съ самымъ соборомъ и не былъ покоренъ 4) митрополита газскаго называлъ еретикомъ и мятежникомъ 5) безъ соборнаго суда подвергалъ запрещенію нѣкоторыхъ епископовъ и лишалъ епархій 6) нѣкоторыхъ изъ своихъ подчиненныхъ, по удаленіи отъ престола, наказывалъ жестоко. Архіеп. Филаретъ, приводя эти данныя, добавляетъ: “Митр. Платонъ справедливо замѣтилъ, что другое, пространное обвиненіе Никона не было собственно опредѣленіемъ собора, а только манифестомъ гражданскимъ. Причина послѣднему была въ обстоятельствахъ. Народъ уважалъ Никона, несмотря на происки бояръ, и послѣдніе боялись, не сдѣлалось бы волненіе въ народѣ за Никона. Посему то, когда послѣ собора удалили Никона изъ Москвы, окружили его многочисленною стражею. По той же причинѣ сочли нужнымъ объясниться съ народомъ о Никонѣ, какъ можно пространнѣе и рѣзче.”

Судебное дѣло Никона поражаетъ тѣмъ, что, наряду съ важными обвиненіями, ему предъявленными: самовольное оставленіе патріаршей каѳедры, съ проистекавшей отъ этого смутой и большимъ ущербомъ для Церкви, самостоятельное устраненіе и ссылка епископа Павла, мѣстопребываніе котораго оставалось неизвѣстнымъ и во время соборнаго суда, оскорбительная и во многомъ неосновательная жалоба его на царя константинопольскому патріарху, — выдвигались и незначительныя ошибочныя его дѣйствія. Съ другой стороны, Никонъ, подымавшій важный вопросъ о законности Монастырскаго приказа и объ его дѣйствіяхъ, говорилъ о мелкихъ обидахъ и даже жаловался на Стрѣшнева, научившаго свою собачку подражать ему [22] Царь, по поводу этого заявленія, сказалъ на соборѣ: «Никонъ о томъ мнѣ не писывалъ, а Семенъ Лукьяновичъ поклялся предо мною, что того вовсе не бывало». ) Рѣшаемся сдѣлать выводъ, что у Никона никакихъ серьезныхъ основаній къ оставленію имъ въ 1658 г. патріаршества не было, никакому гоненію со стороны добраго и миролюбиваго царя онъ не подвергался, и только поколебалось прежнее исключительное дружеское отношеніе къ нему Алексѣя Михайловича, которое въ любой моментъ могло и вернуться.

12 дек. всѣ архіереи и прочія духовныя особы собрались въ кельяхъ патріарховъ въ Чудовомъ мон., куда они еще ранѣе переѣхали съ кирилловскаго подворья. Государь отсутствовалъ, приславъ нѣсколькихъ бояръ. Всѣ перешли въ Благовѣщенскую церковь сей обители, гдѣ облачились въ мантіи. Туда прибылъ Никонъ. Послѣ краткаго молебствія былъ оглашенъ по-гречески и по-русски соборный приговоръ или “объявленіе о низложеніи Никона”. Дальнѣйшее Соловьевъ излагаетъ такъ: “Когда вины были объявлены, патріархъ Александрійскій снялъ съ Никона клобукъ и панагію, и сказалъ ему, чтобъ впередъ патріархомъ не назывался и не писался, назывался бы просто монахомъ Никономъ, въ монастырѣ бы жилъ тихо и безмятежно, и о своихъ согрѣшеніяхъ молилъ Всемилостиваго Бога. “Знаю я и безъ вашего поученія, какъ жить”, отвѣчалъ Никонъ, “а что вы клобукъ и панагію съ меня сняли, то жемчугъ съ нихъ раздѣлите по себѣ, достанется вамъ жемчугу золотниковъ по пяти и по шести, да золотыхъ по десяти. Вы султанскіе невольники, бродяги, ходите всюду за милостынею, чтобъ было чѣмъ заплатить дань султану. Откуда взяли вы эти законы? Зачѣмъ вы дѣйствуете здѣсь тайно, какъ воры въ монастырской церкви, въ отсутствіи царя, думы и народа? При всемъ народѣ упросили меня принять патріаршество; я согласился, видя слезы народа, слыша страшныя клятвы царя; поставленъ я въ патріархи въ соборной церкви, предъ всенароднымъ множествомъ; а если теперь захотѣлось вамъ осудить насъ и низвергнуть, то пойдемъ въ ту же церковь, гдѣ я принялъ пастырскій жезлъ, и если окажусь достойнымъ низверженія, то подвергните меня, чему хотите”. Ему отвѣчали, что все равно въ какой-бы церкви ни было произнесено опредѣленіе Собора, лишь было бы оно по совѣту государя и всѣхъ архіереевъ. На Никона надѣли простой клобукъ, снятый съ греческаго монаха; но архіерейскаго посоха и мантіи у него не взяли, страха ради народнаго, по однимъ извѣстіямъ, по просьбѣ царя — по другимъ”. Митр. Макарій дополняетъ: “Выходя изъ церкви, въ которой выслушалъ соборный приговоръ надъ собою, Никонъ говорилъ въ слухъ народа, толпившагося вокругъ: “погибла ты, правда, господствуетъ ложь; не слѣдовало тебѣ, Никонъ, такъ смѣло говорить правду царю и боярамъ, а льстить имъ и угождать, и ты не дожилъ бы до такого осужденія”. Въ саняхъ онъ проѣхалъ на подворьѣ, гдѣ проживалъ. На другой день царь прислалъ Никону серебряныя деньги и различныя одежды, собольи и лисьи, для дороги, и просилъ благословенія. Никонъ дары не принялъ, благословенія не далъ, сказавъ посланному: “еслибы благовѣрный царь желалъ отъ насъ благословенія, онъ не явилъ намъ такой немилости”. 21 дек. онъ прибылъ въ Ѳерапонтовъ монастырь.

Патріархи, осудившіе вмѣстѣ съ соборомъ Никона, увѣдомили объ этомъ граматами патріарховъ Нектарія іерусалимскаго и новаго константинопольскаго Парѳенія ІV, изложивъ ходъ дѣла. Митр. Макарій отмѣчаетъ: “Достойно замѣчанія: въ обѣихъ своихъ граматахъ патріархи Паисій и Макарій упоминаютъ, что они, вмѣстѣ съ соборомъ, судили и осудили Никона согласно съ извѣстнымъ свиткомъ, составленнымъ всѣми четырьмя патріархами, и тѣмъ свидѣтельствуютъ, что не они одни, а и два остальные патріарха, цареградскій и іерусалимскій, участвовали въ этомъ судѣ и осужденіи”.

Митр. Макарій пишетъ: “Сохранилось, хотя краткое, но драгоцѣнное сужденіе о судѣ и приговорѣ надъ Никономъ одного изъ лицъ, участвовавшихъ въ этомъ судѣ и подписавшихъ этотъ приговоръ, именно черниговскаго епископа Лазаря Барановича, мужа сколько просвѣщеннаго, столькоже благочестиваго, и не имѣвшаго никакихъ побужденій относиться къ Никону непріязненно и несправедливо. Въ письмѣ своемъ къ кіевопечерскому архимандриту Иннокентію Гизелю, тотчасъ по возвращеніи съ московскаго собора, Барановичъ писалъ: “Бывшаго патріарха низложило собственное его упорство. Онъ самовольно отказался отъ престола; всенародно, въ виду клира и народа, сложилъ съ себя патріаршескія отличія, и что онъ самъ отказался, въ томъ дерзновенно и признаніе учинилъ, слагая причину удаленія своего съ престола на гнѣвъ царскій; но смиреніе все побѣдило бы. Надобно было изумляться благодушію и кротости царя; заливаясь слезами, онъ исторгалъ слезы у зрителей. Доказано было со стороны царя, что Никонъ, не подвергаясь никакому преслѣдованію, незаконно оставилъ свою паству. Смиреніе одержало бы верхъ; но оно вовсе оскудѣло: въ порывѣ гнѣва Никонъ укорялъ и восточныхъ патріарховъ въ томъ, что они, лишившись своихъ престоловъ, беззаконно требуютъ его къ суду; всѣхъ противъ себя возставилъ ... Изложены были (предъ соборомъ) противозаконные его поступки, жестокое управленіе его клиромъ, низверженіе имъ собственною своею властію одного епископа, что послужило причиной скоропостижной смерти его отъ умопомѣшательства. Приговоръ собора прочитанъ былъ всенародно, сперва на греческомъ, а потомъ на славянскомъ языкѣ, въ домовой церкви у патріарховъ. Послѣ того велѣли Никону снять свой клобукъ, украшенный серафимомъ; но онъ не послушался. Тогда александрійскій патріархъ, какъ вселенскій судія, самъ сбросилъ съ него клобукъ и надѣлъ на него простой, дабы показать, что съ этого времени онъ монахъ- простецъ. Зрѣлище было изумительное для глазъ и ужасное для слуха. Я страдалъ и издыхалъ отъ ударовъ, переносилъ ужасы и упалъ духомъ, когда погасло великое свѣтило”.