Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Патріархи совершали богослуженія 21 декабря, въ день памяти свят. Петра митрополита московскаго, на Рождество Христово, Крещеніе Господне. Когда, послѣ праздниковъ, архіереи собрались въ патріаршемъ дворцѣ для подписанія акта о низложеніи Никона, то выяснилось, что нѣкоторыхъ изъ нихъ смущаетъ одно мѣсто въ свиткѣ восточныхъ патріарховъ. Русскіе архіереи поняли, что здѣсь унижена неправильно патріаршая власть предъ царской. Возникли споры. Особенно возражали главные противники Никона, митрополиты крутицкій Павелъ, блюститель патріаршества, и рязанскій Иларіонъ. Въ запискѣ, представленной ими патріархамъ въ объясненіе своихъ сомнѣній, было высказано и слѣдующее: “вы находитесь подъ властію невѣрныхъ агарянъ, и если страдаете, то за ваше терпѣніе и скорби да воздастъ вамъ Господь. А мы, которыхъ вы считаете счастливыми, какъ живущихъ въ православномъ царствѣ, мы трикратно злополучны; мы терпимъ въ своихъ епархіяхъ всякаго рода притѣсненія и несправедливости отъ бояръ, и хотя большею частію стараемся скрывать и терпѣливо переносить эти неправды, но мы ужасаемся при мысли, что зло, съ теченіемъ времени, можетъ увеличиваться и возрастать, особенно если будетъ утверждено за постоянное правило, что государство выше церкви. Мы вполнѣ довѣряемъ нашему доброму и благочестивѣйшему царю Алексѣю Михайловичу, но мы опасаемся за будущее ...”. Послѣ обсужденія этого вопроса патріархи сказали: “пусть будетъ заключеніемъ и результатомъ всего нашего спора мысль, что царь имѣетъ преимущество въ политическихъ дѣлахъ, а патріархъ въ церковныхъ”. Всѣ рукоплескали и взывали: “многая лѣта нашему побѣдоносному государю, многая лѣта и вамъ, святѣйшіе патріархи!” (Митр. Макарій).

Въ Ѳерапонтовомъ монастырѣ Никонъ сначала пребывалъ въ жестокой тѣснотѣ, при чемъ у него отобрали мантію и посохъ архіерейскій. Отвергалъ онъ знаки участія царя и отсылалъ обратно его дары. Только въ день св. Пасхи, въ 1667 г., онъ, пригласивъ, послѣ литургіи, архимандрита, полковника Наумова и многихъ изъ братіи, наполнилъ чашу виномъ и произнесъ: “да не до конца пребудетъ вражда наша съ государемъ, се нынѣ питіе сіе про здравіе благочестивѣйшаго царя со всѣми вкушаю и впредь присланнымъ отъ него отрицатися не буду”. Царь же не забывалъ его. Соловьевъ пишетъ: “Сильно раздраженный письмомъ Никона къ патріархамъ, Алексѣй Михайловичъ схватился враждебно на Соборѣ съ прежнимъ своимъ собиннымъ пріятелемъ, когда увидалъ его лицомъ къ лицу, также гнѣвнаго, по-прежнему гордаго, неуступчиваго, скораго на обиду. Но когда дѣло кончилось, приговоръ былъ произнесенъ — и, вмѣсто святѣйшаго патріарха, великаго государя Никона, въ воображеніи царя явился бѣдный монахъ Никонъ, ссыльный въ холодной пустыни Бѣлозерской, гнѣвъ прошелъ, прежнее начало пробуждаться: Алексѣю Михайловичу стало жалко, ему стало страшно... Въ религіозной душѣ царя поднимался вопросъ: по христіански-ли поступилъ онъ, не долженъ ли онъ искать примиренія съ Никономъ, хотя и не былъ въ-правѣ измѣнять приговора соборнаго?”. По волѣ царя положеніе Никона въ монастырѣ улучшилось. Ему позволено было имѣть свою церковь, въ которой богослуженія совершали послѣдовавшіе за нимъ добровольно въ заточеніе священноиноки, его патріаршаго рукоположенія. Любя труды подвижническіе, Никонъ совершалъ ихъ и теперь. Расчищалъ онъ лѣсистые участки, разрабатывалъ поле для хлѣба и овса.

Никона все болѣе почитали въ монастырѣ. Толпы народа стекались къ нему за благословеніемъ. Но враги не унимались и, во время бунта Разина, пустившаго слухъ, что у него находятся умершій царевичъ Алексѣй и Никонъ, добились допроса послѣдняго. Царь продолжалъ присылать Никону подарки и они обмѣнивались граматами. Радовался Никонъ второму браку царя, женившагося на Наталіи Кирилловнѣ Нарышкиной, и рожденію царевича Петра. Въ своей духовной Алексѣй Михайловичъ писалъ: “отъ отца моего духовнаго, великаго господина святѣйшаго Никона іерарха и блаженнаго пастыря — аще же и не есть нынѣ на престолѣ, Богу такъ изволившу — прощенія прошу и разрѣшенія”. Извѣщенный о послѣдовавшей въ 1676 г. кончинѣ царя, Алексѣя, Никонъ прослезился и, обративъ взоры къ небу, сказалъ: “воля Господня да будетъ! Аще бо здѣ съ нами прощенія не получи, но въ страшное пришествіе Господне судитися имать”. Когда, прибывшій съ печальной вѣстью Ѳедоръ Лопухинъ, упрашивалъ его дать покойному государю письменное прощеніе, Никонъ отвѣчалъ: “Подражая учителю своему Христу, повелѣвшему оставлять грѣхи ближнимъ, я говорю: Богъ да проститъ покойнаго, но письменнаго прощенія не дамъ, потому что онъ при жизни своей не освободилъ насъ отъ заточенія”.

Съ воцареніемъ Ѳеодора Алексѣевича удаленъ былъ изъ Москвы, благоволившій къ Никону, ранѣе вліятельный бояринъ Арта- монъ Матвѣевъ, потеряли значеніе его доброжелатели Нарышкины. Первенствующее значеніе при дворѣ сначала получили родственники первой супруги царя Алексѣя, матери Ѳеодора, Милославскіе и Хитрово, враги Никона. Его перевели въ болѣе тяжкое заточеніе въ Кирилловъ мон. “Тяжка была жизнь Никона въ Кирилловѣ.” пишетъ гр. М. В. Толстой. “Здѣсь предстоялъ низложенному первосвятителю послѣдній періодъ испытанія, изъ котораго вышелъ онъ какъ злато, искушенное въ горнилѣ. Никону суждено было, въ первые годы своего заключенія въ Кирилловѣ, страдать ежедневно отъ угара въ дымныхъ кельяхъ, гдѣ его затворили подъ крѣпкой стражею, такъ что онъ едва не скончался отъ невыразимаго томленія, пока не были построены для него новыя келліи. Изнуренный старецъ помышлялъ о вѣчности и желалъ только послѣдней отрады: успокоиться подъ сѣнію созданной имъ обители новаго Іерусалима. Все житейское въ немъ уже перекипѣло, и послѣдняя даже искра мірская угасла въ Кирилловѣ, во время пятилѣтняго тяжкаго заключенія.”

Къ Никону недоброжелательно относился патр. Іоакимъ. Позднѣе вліяніе Милославскихъ ослабло; въ противовѣсъ патр. Іоакиму дѣйствовалъ бывшій воспитатель Ѳеодора, іеромонахъ Симеонъ Полоцкій, почитавшій Никона. Съ большой любовью всегда относилась къ нему мудрая тетка царя, царевна Татьяна Михайловна. Она убѣдила государя посѣтить забытую Воскресенскую обитель, гдѣ ему была вручена челобитная братіи о возвращеніи ея основателя. Пораженный величіемъ монастырскихъ сооруженій, начатыхъ по образцу св. Гроба, царь велѣлъ продолжить ихъ и, движимый состраданіемъ, предложилъ собору дозволить старцу Никону умереть въ начатой имъ обители. Патріархъ долго не соглашался, но вѣсть о принятіи Никономъ схимы и его совершенномъ изнеможеніи тронула его сердце.

Въ самый тотъ день, когда пришло въ Кирилловъ мон. разрѣшеніе царя и патріарха, Никонъ, еще заранѣе, по тайному предчувствію, готовился въ путь и, къ общему изумленію, велѣлъ собираться своей келейной братіи. Съ трудомъ посадили въ сани совсѣмъ больного старца, чтобы влечь по землѣ до струга на р. Шекснѣ, по которой его довезли до Волги. Здѣсь привѣтствовали его посланные отъ братіи Воскресенскаго мон. Плывя по Волгѣ, Никонъ велѣлъ причалить къ Толгскому мон. и, изнемогая, причастился запасныхъ Даровъ. Тамъ въ Ярославлѣ, вышли къ нему на срѣтеніе игуменъ и братія Толгскаго мон., а также, пришедшій просить прощенія, сосланный туда, архим. Сергій, чрезвычайно грубо содержавшій Никона подъ стражей во время суда. Со слезами палъ онъ къ ногамъ умиравшаго Никона и испросилъ прощеніе. Жители ярославскіе стеклись къ рѣкѣ и, съ плачемъ припадая къ нему, просили благословенія. Одни влекли вдоль берега стругъ, другіе, бросаясь въ воду, имъ помогали. Такъ стругъ причалилъ къ обители всемилостиваго Спаса. Изнемогающій страдалецъ не могъ уже говорить, а только давалъ всѣмъ руку. Царскій дьякъ велѣлъ перевести стругъ на другой берегъ, чтобы избавиться отъ толпы народной. Ударили въ колоколъ къ вечернѣ. Озираясь, будто кто пришелъ къ нему, Никонъ оправилъ себѣ волосы, браду и одежды, какъ бы готовясь въ дальній путь. Духовникъ съ братіей прочитали отходныя молитвы. Никонъ, распростершись на одрѣ и сложивъ крестообразно руки, вздохнулъ и отошелъ 17 августа 1681 г. съ миромъ (Гр. М. В. Толстой).