Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Важнымъ проявленіемъ государственной дѣятельности Іоакима было его дѣйственное участіе въ уничтоженіи Земскимъ Соборомъ 1682 г. мѣстничества, приносившаго много вреда отечеству. Пришлось ему быть виднымъ участникомъ тягостныхъ событій 1682 г. Царь Ѳеодоръ Алексѣевичъ, скончавшійся въ этомъ году, умирая бездѣтнымъ, не распорядился относительно престолонаслѣдія. Родной братъ его, Іоаннъ, былъ крайне слабъ и тѣломъ и духомъ, вслѣдствіе чего былъ неспособенъ къ правленію. Достигшій же 10-лѣтняго возраста сынъ царя Алексѣя отъ второго брака его съ Наталіей Кирилловной Нарышкиной, Петръ, отличался крѣпостью тѣла и живыми душевными способностями. Когда совершенъ былъ обрядъ прощанія съ покойнымъ царемъ, патріархъ спросилъ присутствующихъ архіереевъ и вельможъ: “Кто же изъ двухъ царевичей будетъ царемъ?” Они отвѣчали, что этотъ вопросъ долженъ быть рѣшенъ всѣхъ чиновъ людьми Московскаго государства.

Историкъ С. М. Соловьевъ пишетъ: “Подъ Московскимъ государствомъ, въ тѣсномъ смыслѣ, разумѣли обыкновенно одинъ царствующій градъ: такъ, по крайней мѣрѣ, было понято тутъ. Патріархъ съ архіереями и вельможами вышелъ на крыльцо, велѣлъ всякихъ чиновъ людямъ собраться на площади передъ церковью Спаса и спросилъ, кому изъ двухъ царевичей быть на царствѣ: Раздались крики: “Петру Алексѣевичу”, “раздались и другіе крики: “Іоанну Алексѣевичу”, но были заглушены. Всѣхъ чиновъ люди рѣшили дѣло; патріархъ возвратился во дворецъ и благословилъ на царство Петра”. Вслѣдствіе его малолѣтства правительницей государства стала царица Наталія. Это вызвало недовольство дочери царя Алексѣя отъ перваго брака, честолюбивой и властной царевны Софіи. Она и ея родственники, Милославскіе, рѣшили произвести переворотъ, опираясь на стрѣльцовъ, въ то время волновавшихся изъ за неправильной выдачи имъ жалованія. Въ ихъ среду пущенъ былъ слухъ будто Нарышкины задушили царевича Іоанна. 15 мая стрѣльцы, по звону набатному колоколовъ, ворвались въ Кремль и съ мятежными криками остановились передъ дворцомъ. Заговорщики роздали имъ списки “измѣнниковъ”. Ложь нетрудно было обличить. Царица, вмѣстѣ съ патріархомъ, и боярами, вывела Петра и Іоанна на Красное крыльцо. Толпа стихла. Недовѣрчивые же, подставивъ лѣстницу, взлѣзли на крыльцо къ самому царевичу и спросили дѣйствительно ли онъ царевичъ Іоаннъ, и кто изъ бояръ его изводитъ? — “Меня никто не изводитъ и жаловаться мнѣ не на кого”, отвѣчалъ Іоаннъ. Артамонъ Матвѣевъ, ранѣе командовавшій стрѣльцами, спокойно уговаривалъ мятежниковъ. Озлобилъ же стрѣльцовъ, ихъ начальникъ, кн. Михайло Долгорукій, разразившійся бранью и угрозами. Онъ былъ убитъ, за нимъ Матвѣевъ. Стрѣльцы, рыская по дворцу, затѣмъ и по домамъ “измѣнниковъ”, значившихся въ спискахъ, умертвили двухъ братьевъ царицы и бояръ, связанныхъ съ Нарышкиными. По ихъ настоянію Боярская Дума, вмѣстѣ съ патріархомъ и архіереями, рѣшила: Іоанну быть первымъ царемъ, а Петру — вторымъ. 29 мая стрѣльцы объявили боярамъ, чтобы правительство, по молодости обоихъ государей, было вручено царевнѣ Софьѣ. Это и послѣдовало. Софьѣ пришлось опираться на стрѣльцовъ и на ихъ новаго начальника кн. Ивана Хованскаго. Среди стрѣльцовъ было много раскольниковъ; приверженцемъ старой вѣры былъ и Хованскій. Патріарху, подъ давленіемъ стрѣльцовъ, пришлось вести съ раскольниками “преніе о вѣрѣ”, о чемъ будетъ сказано въ особой главѣ. Іоакимъ поддержалъ въ 1689 г. царя Петра, когда онъ, по достиженіи совершеннолѣтія, отстранилъ отъ правленія царевну Софью. Патріархъ боролся съ расколомъ и инославными вліяніями. Онъ поддерживалъ здоровое просвѣщеніе. Эти вопросы будутъ освѣщены въ дальнѣйшемъ. Патріархъ Іоакимъ скончался 17 апрѣля 1690 г.

При выборѣ новаго патріарха, архіереи высказывались за митрополита псковскаго Маркелла, родомъ изъ южныхъ славянъ, ученаго и образованнаго. Этому сочувствовалъ царь Петръ. Царица же Наталія Кирилловна съ архимандритами и игуменами стояла за Адріана. Духовенство опасалось, что ученый патріархъ будетъ благопріятствовать иновѣрцамъ. На патріаршество былъ возведенъ митрополитъ казанскій Адріанъ, ранѣе архимандритъ чудовскій, проявившій тогда уже большую любовь къ церковному благолѣпію. Имъ сооруженъ былъ въ обители храмъ св. митр. Алексія съ придѣлами. Въ церквахъ монастыря завелъ онъ особыя помѣщенія для мужчинъ и женщинъ. По понедѣльникамъ, средамъ и пятницамъ запретилъ открывать монастырскія ворота. 21 марта 1686 г. онъ, цѣнимый патр. Іоакимомъ, былъ хиротонисанъ казанскимъ митрополитомъ, обогативъ мѣстный Благовѣщенскій мон. своими вкладами. Архипастырь строгой жизни, твердый и смѣлый, онъ проявлялъ себя противникомъ новшествъ. Вступивъ на патріаршескій престолъ, Адріанъ не скрывалъ своего недоброжелательства къ вводимымъ Петромъ новизнамъ. Въ окружныхъ посланіяхъ къ паствѣ онъ высказался крайне рѣзко противъ иноземцевъ и ихъ обычаевъ, противъ табака и брадобритія, повторивъ противъ послѣдняго проклятіе Стоглаваго собора. Это обострило его отношеніе къ Петру, послѣ кончины матери (въ 1694) и брата, царя Іоанна (1696 г.), получившаго полноту власти. Во время страшныхъ казней стрѣльцовъ, взбунтовавшихся въ 1698 г., во время заграничной поѣздки царя, Адріанъ, по древнему обычаю печалованія, поднявъ икону Богоматери, отправился къ Петру въ Преображенское, моля его о пощадѣ преступникамъ. Петръ гнѣвно воскликнулъ: “Къ чему эта икона? Развѣ твое дѣло приходить сюда? Убирайся скорѣе, и поставь икону на свое мѣсто. Быть можетъ, я побольше тебя почитаю Бога и Пресвятую Его Матерь. Я исполняю свою обязанность и дѣлаю богоугодное дѣло, когда защищаю народъ и казню злодѣевъ, противъ него умышлявшихъ”. Гнѣвъ Петра тогда распространился, на имѣвшихъ связи съ стрѣльцами, царевенъ Софью и Марѳу, а также на царицу Евдокію, его супругу. Онѣ были пострижены.

Адріанъ, еще до этихъ трагическихъ событій враждебный преобразованіямъ Петра, все же признавалъ правильность нѣкоторыхъ его указаній, касавшихся неустройствъ въ церковномъ управленіи. Патріархъ своими указами предписывалъ снабжать церкви исправными печатными книгами и служебниками, церковными принадлежностями; требовалъ наблюденія надъ тѣмъ, чтобы не принимались священники безъ письменныхъ граматъ; чтобы бродячіе священники не отбивали у приходскихъ священниковъ требъ. Издалъ онъ и указъ о запрещеніи устройства новыхъ монастырей безъ государева приказа. Патр. Адріанъ отличался строгой жизнью. Онъ выступалъ въ защиту своихъ церковныхъ правъ, когда царь нарушалъ ихъ. Въ февралѣ 1700 г., комиссія, подготовлявшая новое Уложеніе, затребовала отъ патріаршаго приказа справокъ о церковномъ судѣ. Патріархъ распорядился составить обширную записку “Статьи о святительскихъ судахъ”, гдѣ тщательно были собраны всѣ документы, служившіе основаніемъ судебныхъ правъ русской Церкви, начиная съ Номоканона, древнихъ княжескихъ уставовъ и ханскихъ ярлыковъ. Правительству внушалось помнить все это и не нарушать преданій и установленій старины. Въ 1697 г. патріархъ составилъ просторную инструкцію поповскимъ старостамъ. Этими актами подводился итогъ административной и судебной жизни древней русской Церкви.