Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ іюлѣ 1653 г. духовный соборъ разсматривалъ дѣло Логгина, обвинявшагося муромскимъ воеводой въ оскорбленіи святыни. Нероновъ, защищая его, наговорилъ патріарху много горькаго и рѣзкаго, за что соборъ опредѣлилъ сослать его въ монастырь. Осужденъ былъ и Логгинъ. Митр. Макарій отмѣчаетъ, что нападки Неронова не касались вопроса объ исправленіи обрядовъ и выражали лишь личную вражду. Аввакумъ, не допущенный послѣ этого священниками казанскаго собора къ служенію, “завелъ свое всенощное” въ сушилѣ, находившемся на дворѣ сосланнаго Неронова. Переманилъ онъ къ себѣ нѣкоторыхъ прихожанъ казанской церкви, зазывалъ черезъ нихъ и другихъ, говоря “въ нѣкоторое время и конюшни-де иные церкви лучше”. За такое нарушеніе каноновъ соборъ судилъ его. Логгину и единомышленному съ нимъ и Нероновымъ Даніилу патріархъ лично “остригъ голову” въ соборной церкви. Они были сосланы первый въ Муромъ, второй въ Астрахань. Подобному наказанію долженъ былъ быть подвергнутъ и Аввакумъ, но царь въ самомъ храмѣ упросилъ Никона не стричь его. Онъ былъ сосланъ съ семьей въ Тобольскъ. Подводя итоги этому дѣлу, митр. Макарій пишетъ: “Если протопопъ Нероновъ подвергся церковному наказанію вовсе не за ревность по вѣрѣ, а за величайшее оскорбленіе патріарха предъ лицемъ цѣлаго собора, то и три другіе протопопа, Даніилъ, Логгинъ и Аввакумъ, пострадали точно также вовсе не за ревность по вѣрѣ, а за то, что вздумали защищать предъ царемъ, въ укоръ патріарху, своего до крайности виновнаго патрона, а еще болѣе за то, что дерзнули устроить самочинное сборище”. Царскій духовникъ протопопъ Вонифатьевъ въ этомъ дѣлѣ не поддержалъ своихъ друзей. Исполняя порученіе государя, онъ уговаривалъ Неронова смириться и быть въ послушаніи патріарху. Но тотъ оставался непреклоннымъ. Сосланъ былъ въ Соловецкій мон. князь Львовъ.

Дальнѣйшія событія митр. Макарій излагаетъ такъ: “Распоряженіе сдѣланное имъ (Никономъ) лично отъ себя предъ наступленіемъ великаго поста въ 1653 г. и направленное только противъ двухъ обрядовыхъ новшествъ, послужило для него какъ-бы пробнымъ камнемъ, чтобы узнать, какъ отзовутся на задуманное имъ исправленіе церковныхъ обрядовъ и богослужебныхъ книгъ. И онъ понялъ и убѣдился изъ сопротивленія, оказаннаго Нероновымъ и его братіею, что дѣйствовать тутъ только одною своею патріаршею властію недостаточно, а необходимо ему, патріарху, имѣть для себя опору въ болѣе сильной церковной власти — соборной. Проникнутый этимъ убѣжденіемъ, Никонъ просилъ царя Алексѣя Михайловича созвать соборъ, — о чемъ въ то же время была просьба къ царю и отъ Неронова. Соборъ былъ созванъ въ мартѣ или апрѣлѣ 1654 г. и происходилъ въ царскихъ палатахъ”. На соборѣ предсѣдательствовали царь и патріархъ, присутствовали 5 митрополитовъ, въ числѣ ихъ сербскій Михаилъ, 4 архіепископа, епископъ коломенскій Павелъ, 11 архимандритовъ и игуменовъ, 13 протопоповъ, “туже и царскому сѵнклиту предстоящу”.

На соборѣ патріархомъ Никономъ предложены были вопросы: “Надобно ли слѣдовать новымъ печатнымъ московскимъ книгамъ, въ которыхъ найдено много несходнаго и несогласнаго, или, точнѣе сказать, ошибочнаго противъ древнихъ греческихъ и славянскихъ книгъ? Или же должно предпочесть древнія греческія и славянскія книги, изъ которыхъ тѣ и другія содержатъ и тотъ же уставъ, и по которымъ поучаясь, угодили Богу восточные богословы и учители и московскіе святители?” Соборъ единодушно отвѣчалъ: “Достойно и праведно исправить новыя по древнимъ русскимъ и греческимъ книгамъ. Мы утверждаемъ, — прибавилъ Соборъ, — то самое, что повелѣваютъ греческіе и наши уставы”. Вслѣдствіе сего надлежало собрать изъ русскихъ обителей древнія русскія книги. Объ этомъ сдѣланы распоряженія царемъ и патріархомъ. Послѣдній еще 11 января 1653 г. вытребовалъ опись книгамъ степенныхъ монастырей, на тотъ конецъ: “чтобы было вѣдомо, гдѣ которыя книги взяти, книгъ печатново дѣла исправленья ради”. Суевѣры пытались остановить патріарха Никона. Во время моровой язвы они распространяли слухи, будто въ небесномъ видѣніи велѣно остановить печатаніе исправленныхъ книгъ. Противъ нихъ возбуждено было дѣло и они спутались въ показаніяхъ, о чемъ Никонъ писалъ боярину Пронскому: “и то знатно, что они солгали, и они-бъ впредь такимъ небылиннымъ зракомъ не вѣрили” (Архіеп. Филаретъ).

На Соборѣ несогласіе съ Никономъ проявилъ епископъ коломенскій и кашинскій Павелъ. Митр. Макарій предполагаетъ, что возможно онъ допустилъ въ спорѣ съ нимъ и рѣзкія выходки. Вскорѣ послѣ окончанія собора послѣдовали тѣ строгія кары противъ Павла, о которыхъ упоминалось выше. Митр. Макарій пишетъ далѣе: “Противорѣчіе, какое услышалъ Никонъ отъ епископа Павла на самомъ соборѣ, разсуждавшемъ о необходимости исправленія нашихъ церковныхъ книгъ и обрядовъ, вразумило Никона, что въ такомъ важномъ дѣлѣ недостаточно опираться на одномъ только соборѣ своихъ русскихъ архіереевъ и духовенства, а нужно призвать на помощь и соборъ восточныхъ православныхъ іерарховъ. Сохранилась, въ двухъ спискахъ, грамата Никона къ цареградскому патріарху Паисію отъ 12 іюня 1654 г.”

Патріархъ Паисій собралъ греческихъ пастырей и дѣяніемъ соборнымъ утвердилъ рѣшеніе московскаго Собора: слѣдовать православному писанію восточныхъ учителей въ древнихъ греческихъ и славянскихъ книгахъ. Отосланы были и соборные отвѣты на 25 вопросовъ, предложенныхъ Никономъ. Патріархъ Паисій въ граматѣ къ Никону изъявлялъ живѣйшую радость и такое же уваженіе къ его предпріятіямъ: “Радуюся, живъ Господь Богъ, и имамъ тя писана въ душѣ моей, за достоинство и разумъ, его же дарова тебѣ Богъ”. Паисій препроводилъ толкованіе на чинъ богослуженія, иначе скрижаль , разсмотрѣнную и одобренную на Соборѣ. Патріархъ просилъ Никона ни въ чемъ не разнствовать отъ уставовъ восточной Церкви: “да будемъ чадами единой и той же матери-церкви восточной и да не имѣютъ нечистыя еретическія уста никакого повода упрекать насъ въ какой либо разности”. Никонъ прикрывалъ русскую Церковь въ несогласіи ея съ греческой въ сѵмволѣ вѣры. Но Паисій оказался освѣдомленъ объ этомъ. Препровождая вѣрный греческій списокъ Никео-Константинопольскаго сѵмвола вѣры, онъ просилъ уничтожить столь важную разность. Въ заключеніе патріархъ просилъ Никона быть снисходительнымъ къ тѣмъ, которые заблуждались не въ существенныхъ догматахъ вѣры, а только въ вещахъ маловажныхъ (Архіеп. Филаретъ). Соборное дѣяніе, посланное Паисіемъ, получено было 15 мая 1655 г.

Въ это время на Востокѣ находился Арсеній Сухановъ, отправленный туда снова въ началѣ 1654 г. со многою казною. Онъ долженъ былъ раздобыть возможно большее число древнихъ греческихъ рукописей, не щадя для этого средствъ. Арсеній на одномъ Аѳонѣ пріобрѣлъ до 505 книгъ богослужебныхъ и учительныхъ, между которыми одному Евангелію считали тогда 1050 лѣтъ, другому 650, одному служебнику 600 и другому 450 лѣтъ и проч. Около 200 рукописей пріобрѣтено было въ разныхъ другихъ мѣстахъ. Кромѣ того не менѣе 200 древнихъ книгъ прислали іерархи александрійскій, антіохійскій, халкидонскій, никейскій, охридскій, сербскій и др., которымъ были посланы просьбы изъ Москвы. Патріархъ іерусалимскій прислалъ евангеліе, писанное за 600 лѣтъ до того. Привезъ Арсеній множество кипарисныхъ досокъ для иконъ.