Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Имѣя приговоръ восточныхъ іерарховъ на крестящихся двумя перстами, Никонъ въ апрѣлѣ 1656 г. собралъ Соборъ русскихъ архіереевъ. Присутствовали 3 митрополита, 4 архіепископа, епископъ коломенскій Александръ, 22 архимандрита, 7 игуменовъ, 1 строитель и одинъ намѣстникъ. Патріархъ въ обширной рѣчи ознакомилъ собравшихся съ ходомъ дѣла. Подробно была изучена членами Собора “Скрижаль”, которую признали не только “безпо- рочну”, но и достойною всякой похвалы и удивленія. Соборъ установилъ правило коимъ: “аще кто отселѣ, вѣдый неповинитися творити” троеперстіе, тотъ подвергался проклятію. Сказаніе о Соборѣ было включено въ “Скрижаль”, которую послѣ этого Никонъ велѣлъ выпустить въ свѣтъ. “Такимъ образомъ”, пишетъ митр. Макарій, “еще въ 1656 году представители не только восточной православной, но и русской іерархіи изрекли уже проклятіе на неповинующихся церкви послѣдователей двуперстія въ крестномъ знамени и вообще не соглашающихся креститься такъ, какъ издревле учила и учитъ св. церковь”.

Вскорѣ возникло вновь дѣло протопопа Ивана Неронова. Сосланный въ 1653 г. въ Спасо-каменскій мон., подъ строгое начало на черныя работы, онъ былъ сначала принятъ настоятелемъ его съ почетомъ. Но вскорѣ вмѣшательство Неронова въ монастырскія дѣла, возбудило противъ него настоятеля и братію. Въ 1654 г. Никонъ распорядился сослать его на отдаленный сѣверъ въ Кандалашскій мон. Нероновъ находилъ способы сноситься со своими единомышленниками и посылать письма царю, царицѣ и др. Въ августѣ 1655 г. онъ бѣжалъ и добрался до Москвы, гдѣ тайно поселился у царскаго духовника Вонифатьева. Царь зналъ объ этомъ и ничего не сказалъ Никону. “Такимъ образомъ”, пишетъ митр. Макарій, “Вонифатьевъ и царь, хотя, по-видимому, держали сторону Никона въ дѣлѣ исправленія книгъ, но тайно покровительствовали и Неронову въ его противодѣйствіяхъ Никону”. 25 дек., по собственноручной запискѣ Вонифатьева, Нероновъ былъ постриженъ, съ именемъ Григорія, въ Даниловомъ Переяславскомъ монастырѣ. Патріархъ же въ это время рассылалъ приказы и гонцовъ, чтобы схватить Неронова. Не обнаруживъ его, онъ созвалъ 18 мая 1656 г. Соборъ для заочнаго суда надъ Нероновымъ. На немъ присутствовалъ и патр. Макарій, черезъ 10 дней послѣ того выѣхавшій изъ Москвы. Нероновъ обвинялся въ бѣгствѣ изъ монастыря и возмущеніи неутвержденныхъ въ вѣрѣ душъ; въ ложныхъ писаніяхъ о царѣ, патріархѣ, восточныхъ патріархахъ; въ осужденіи правильныхъ книгъ и въ постригѣ безъ благословенія. Соборъ постановилъ: “Иванъ Нероновъ, иже нынѣ въ чернецахъ Григорій, и съ своими единомысленники, иже непоряющеся святому собору, отъ святыя единосущныя Троицы и отъ святыя восточныя церкве да будутъ прокляти”. Митр. Макарій пишетъ: “И если соборъ московскій 1656 года, начавшійся 23 апрѣля и закончившійся 2 іюня, изрекъ анаѳему, какъ мы видѣли собственно на неповинующихся церкви въ сложеніи перстовъ для крестнаго знаменія, то настоящій соборъ изрекъ проклятіе вообще на единомысленниковъ Неронова, какъ не покоряющихся церкви во всемъ, въ чемъ не покорялся церкви Нероновъ и въ чемъ доселѣ не покоряются его послѣдователи: съ этого собора началось дѣйствительное отдѣленіе русскихъ раскольниковъ отъ православной церкви, начался русскій расколъ”.

Книга “Скрижаль” произвела большое впечатлѣніе на Неронова, въ то время скрывавшагося. “И 4-го января 1657 года”, пишетъ митр. Макарій, “пришелъ Григорій на патріаршій дворъ, сталъ у крестовой палаты и поклонился Никону, когда онъ шелъ къ божественной литургіи. Никонъ спросилъ: “что ты за старецъ?” — “Я тотъ, отвѣчалъ Григорій, кого ты ищешь, — казанскій протопопъ Іоаннъ, въ иночествѣ Григорій”... Патріархъ принялъ его по окончаніи литургіи. “Здѣсь Григорій началъ говорить: “ты, святитель, приказалъ искать меня по всему государству и многихъ изъ-за меня обложилъ муками... Вотъ я предъ тобою: что хочешь со мною дѣлать? Вселенскимъ патріархамъ я не противлюсь, а не покорялся тебѣ одному... Ты писалъ на меня, какъ напечатано въ книгѣ “Скрижаль”, ко всѣмъ вселенскимъ патріархамъ, что мы мятежъ творимъ и противимся тебѣ въ вещахъ церковныхъ; а патріархи тебѣ отвѣчали, что подобаетъ креститься тремя перстами, не покоряющихся же заповѣдали предать проклятію и отлученію. Если ты съ ними согласенъ, то я этому не противлюсь; только смотри, чтобъ была истина: я подъ клятвою вселенскихъ патріарховъ быть не хочу”. Никонъ ничего не отвѣчалъ, но молчалъ”. Григорій обличалъ его. Никонъ спокойно давалъ ему разъясненія, или говорилъ: “прости, старецъ Григорій, не могу терпѣть.” Онъ отправилъ его на троицкое подворье, указавъ, что бы тотъ не нуждался ни въ чемъ и могъ свободно выходить и принимать кого пожелаетъ. 14 янв. царь, вернувшійся изъ похода противъ шведовъ, увидѣвъ въ Успенскомъ соборѣ Григорія, весело сказалъ Никону: “благослови его рукою”. Но Никонъ замѣтилъ: “изволь, государь, помолчать, — еще не было разрѣшительныхъ молитвъ”. Молитвы онъ прочелъ черезъ недѣлю въ соборѣ, послѣ заамвонной молитвы, плача при этомъ. “Плакалъ также и Григорій”, пишетъ митр. Макарій, “пока читались надъ нимъ разрѣшительныя молитвы, и по разрѣшеніи причастился св. даровъ изъ рукъ Никона. Въ тотъ же день устроилъ у себя патріархъ, “за радость мира”, трапезу, за которою посадилъ Григорія выше всѣхъ московскихъ протопоповъ, а послѣ трапезы, одаривъ Григорія, отпустилъ съ миромъ”. Но Григорій и потомъ не унимался и нѣсколько разъ рѣзко обличалъ патріарха. 21 янв. 1658 г. Григорій въ присутствіи патріарха “умолилъ успенскаго протопопа съ братіею, чтобы аллилуіи въ соборной церкви на клиросахъ не троили. Тѣ послушали старца, говорили аллилуію на крилосахъ по дважды, а въ третье: “слава тебѣ, Боже”. Патріархъ же ничего имъ за это не замѣчалъ; только при чтеніи псалтыря поддьякъ троилъ аллилуія, по заповѣди патріарха”. Тоже происходило до самаго отъѣзда Григорія изъ Москвы. Излагая это, митр. Макарій поясняетъ: “Такимъ дозволеніемъ двоить аллилуію даже въ успенскомъ соборѣ, по желанію старца Григорія, послѣ того какъ онъ присоединился къ церкви и покорился церковной власти, Никонъ еще разъ показалъ, что готовъ разрѣшить своимъ противникамъ употребленіе и такъ-называемыхъ ими старыхъ обрядовъ, если только эти противники будутъ въ единовѣріи съ церковію и въ покорности ея богоучрежденной іерархіи”. Въ началѣ мая 1658 г. старецъ Григорій былъ уже въ своей пустынѣ, одаренный при отбытіи Никономъ, а 10 іюля патріархъ оставилъ свою каѳедру.

До 1658 г. подъ смотрѣніемъ патріарха Никона были исправлены и изданы: постная тріодь (1655), сборникъ молитвъ и часословъ (1656), ирмологъ, переведенный снова (1657), требникъ и слѣдованная псалтирь (1658). Послѣ того до лишенія Никона патріаршей власти, исправляли и издали еще нѣсколько богослужебныхъ книгъ. Но онѣ разсматриваемы были уже не Никономъ, который жилъ тогда вдали отъ дѣлъ управленія, а соборомъ архіереевъ (Архіеп. Филаретъ).