Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Испытывалъ святитель и матеріальную скудость. Реформы царя Петра лишили митрополію богатствъ, когда то огромныхъ.

Въ 1708 г. митр. Димитрій, благодаря митр. Іова новгородскаго за присланную полъ бочки рыбы, писалъ: “Не имамъ чимъ воздать; убогъ сый; молю богатаго въ милости Христа, да Онъ воздастъ”. Недостатокъ средствъ вынудилъ владыку закрыть семинарію, имъ основанную и пользовавшуюся его особеннымъ рачительнымъ вниманіемъ. Много дѣлалъ онъ для поднятія уровня духовенства. Большое вниманіе его привлекалъ расколъ, съ которымъ онъ такъ близко столкнулся въ Великороссіи. Написанный имъ трудъ “Розыскъ о брынской вѣрѣ” обнаруживаетъ самый духъ раскола и недостатокъ въ немъ евангельскаго смысла и любви. Сочиненія св. Димитрія весьма многочисленны и многообразны. О нихъ будетъ говориться далѣе. До конца своей жизни святитель писалъ. Незадолго до смерти онъ говорилъ о себѣ, въ связи со своей исторической работой “Лѣтописецъ”, — “Не можется скоро писать, не токмо за трудностію дѣла, но и за моей немощію: часто изнемогаю, и Богъ вѣсть, могу ли начатое совершить: понеже частыя мои недугованія перо изъ руки пишущей отъемлютъ, а писца на одръ повергаютъ, гробъ же очесамъ представляютъ и о смерти думать заставляютъ. А и тому очи видятъ мало, и очки не много помогаютъ, и рука пишущая дрожитъ, и вся храмина сердца моего близъ разоренія”.

Знаменитъ былъ св. Димитрій своимъ проповѣдничествомъ. Тонъ его рѣчей, произносившихся почти на всѣхъ богослуженіяхъ, не грозный, а увѣщательный. Нестяжательный, онъ любилъ одни сокровища — книги, которыхъ у него было до 300 томовъ. Много огорченій испыталъ святитель отъ, присланнаго монастырскимъ приказомъ, стольника Воейкова. Тотъ проявлялъ въ отношеніи къ нему докучливость и непочтительность. Святитель по этому поводу писалъ своему близкому другу, митр. Стефану (Яворскому): “Толико беззаконій, толико обидъ, толико притѣсненій вопіютъ на небо, и возбуждаютъ гнѣвъ и отмщеніе Божіе”. Царь Петръ уважалъ его и относился къ нему хорошо. Какъ онъ былъ неутомимъ видно изъ сохранившейся записи того времени. “Въ пятницу 18 ноября 1708 г., архіерей поднялся до заутрени за два часа предъ отдачею, одѣлся и пѣшкомъ пошелъ изъ Ростова въ Ярославль (52 версты). Походка у него быстрая. Онъ пришелъ въ Ярославль въ 2 ч. ночи, чрезъ сутки, передъ утренею. Утреню никогда не опускалъ и тутъ, вѣроятно, прослушалъ, а затѣмъ самъ служилъ обѣдню въ соборной церкви и “поученіе къ народу о вѣрѣ раскольнической неправой и о святой вѣрѣ нашей православной говорилъ довольно”. Обратно въ Ростовъ, 24 ноября, онъ опять шелъ пѣшкомъ цѣлыя сутки”.

Замѣтно святитель чувствовалъ “гласъ Божій”, который напоминалъ ему о смерти. Благотвореніе его къ бѣднымъ увеличилось. Подъ своими письмами онъ теперь подписывался не иначе, какъ “архигрѣшникъ” и часто говорилъ о смерти, сравнивая приближающагося къ смерти съ путешественникомъ возвращающимся на родину. 26 октября онъ еще служилъ въ соборѣ литургію, но поученіе произнести не могъ. 27 онъ чувствовалъ себя очень плохо, но выходилъ ненадолго. Позвалъ къ себѣ пѣвчихъ, которые, по его желанію, пропѣли канты, имъ составленные. Владыка въ это время грѣлся, стоя у печки. Пѣвчіе стали уходить. Святитель удержалъ одного, самаго любимаго, Савву Яковлева, который помогалъ ему въ перепискѣ сочиненій, и сталъ кратко разсказывать ему свою жизнь, начиная съ юности. Кончивъ разсказъ, онъ сказалъ: “Пора и тебѣ, дитя, иди домой”. Пѣвчій, получивъ благословеніе, сталъ уходить. Провожая его, владыка вдругъ низко поклонился ему, благодаря за всегдашніе труды по перепискѣ. Пѣвчій вздрогнулъ и смотрѣлъ въ недоумѣніи на владыку. “Благодарю тебя, дитя” — повторилъ святитель. Пѣвчій заплакалъ, а владыка затворилъ за нимъ дверь кельи. Утромъ 28 октября 1709 г. вошедшіе въ его келью нашли св. Димитрія почившимъ, въ склоненномъ молитвенномъ положеніи, на колѣняхъ, на полу. Обрѣтеніе его мощей состоялось 21 сентября 1752 г. въ царствованіе императрицы Елисаветы Петровны.

Близокъ съ царемъ Петромъ былъ великороссъ архіепископъ Аѳанасій (Любимовъ), который считался кандидатомъ въ патріархи. Въ мірѣ Алексѣй, онъ родился въ 1641 г. въ Сибири и, въ юные годы, былъ раскольникомъ. Но скоро въ поискахъ истины онъ оставилъ расколъ и поступилъ въ Москвѣ въ патріаршую школу при Чудовомъ мон. Принявъ въ школѣ постриженіе, онъ, въ санѣ іеродіакона, состоялъ ризничимъ при Тобольскомъ митрополитѣ Корниліи. Въ 1675 г. онъ былъ возведенъ въ санъ игумена тобольскаго Успенскаго мон. Ученость и отличныя дарованія, соединенныя съ добродѣтельною жизнью, были причиной того, что патріархъ Іоакимъ вызвалъ его въ Москву и опредѣлилъ въ число крестовыхъ іеромонаховъ патріаршаго дома. Ему порученъ былъ просмотръ и приготовленіе къ печати переводовъ отеческихъ, писаній съ греческаго языка на славянскій. Когда въ 1682 г. открыта была холмогорская епархія, Аѳанасій былъ 18 марта хиротонисанъ въ епископа Холмогорскаго и Важескаго. До отъѣзда своего ему привелось принять въ Москвѣ участіе, на соборѣ іерарховъ, въ преніяхъ съ раскольниками. Онъ вызвалъ въ отношеніи къ себѣ такую ярость Никиты Пустосвята, что тотъ бросился было его здѣсь же бить. Онъ ревностно правилъ своею паствой, разсылалъ по епархіи посланія и увѣщательныя граматы , наводилъ въ епархіи порядокъ, способствовалъ сооруженію и возобновленію храмовъ. Ему обязаны постройкой Преображенскій соборъ въ Холмогорахъ и тамъ же Успенскій мон. Владыка Аѳанасій оказывалъ услуги государству, дѣятельно помогая воеводѣ, по царскому указу, въ постройкѣ Новодвинской крѣпости для отраженія нашествія шведовъ. Благодарный царь отдалъ ему трофеи, взятые отъ шведовъ: три пушки и флагъ, хранившіеся въ Архангельскомъ соборѣ. Царь Петръ хорошо зналъ его, пребывая въ общеніи съ нимъ во время своихъ поѣздокъ къ Бѣлому морю. Современники выражались о немъ такъ: “Пастырь бѣ изящный, божественнаго писанія довольный сказатель, громогласный, рѣчевистъ по премногу, остро разсудителенъ, чина церковнаго опасно хранитель, въ вѣрѣ на расколы разрушитель, трудолюбивъ, многа зданія созда”. Архіеп. Аѳанасій скончался 5 сентября 1702 года. Послѣ него осталась большая библіотека и нѣсколько его рукописныхъ сочиненій.

Виднымъ іерархомъ великороссомъ былъ владыка Іовъ, митрополитъ Новгородскій. Принадлежа къ духовному званію, онъ родился въ с. Катункахъ, балахнинскаго у., нижегородской г.; молодымъ принялъ постригъ въ Троице-Сергіевомъ мон. Въ немъ Іовъ, много читая, пріобрѣлъ любовь къ образованію. Назначенъ онъ былъ архимандритомъ Высокопетровскаго м. въ Москвѣ, съ 1694 г. состоялъ архимандритомъ родной Сергіевой обители. Отличаясь большимъ смиреніемъ, онъ неохотно принялъ въ 1697 г. поставленіе патріархомъ Адріаномъ въ митрополиты. Былъ онъ тѣсно связанъ съ Святителемъ Димитріемъ. Соловьевъ пишетъ объ ихъ дружбѣ: “Были въ Россіи два архіерея, два человѣка съ различными характерами, подававшіе другъ другу руки и стремившіеся къ одной святой цѣли, несмотря на трудности времени... Первый былъ Іовъ, митрополитъ Новгорода Великаго, мало извѣстный какъ писатель, отличавшійся практическою дѣятельностью, но хорошо понимавшій необходимость образованія для духовенства...”. Архіеп. Филаретъ, отмѣчая письма митр. Іова, считаетъ замѣчательнымъ по назидательности его обширное письмо архимандриту Ѳеодосію Яновскому, впослѣдствіи архіепископу новгородскому. Многія его письма хранились въ библіотекѣ Петербургской Духовной Академіи. На свой счетъ онъ создалъ въ епархіи три больницы, содержалъ богадѣльню и два страннопріимныхъ дома. Онъ первый въ Россіи основалъ въ запустѣвшемъ Колмовомъ мон. пріютъ для подкидышей и незаконнорожденныхъ дѣтей. Объ его просвѣтительной дѣятельности будетъ сказано ниже. При немъ составлена была третья новгородская лѣтопись, преимущественно о храмахъ. Скончался митр. Іовъ 5 февр. 1716 г.