Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Указомъ отъ 14 февраля 1721 г. повелѣно было именовать духовный Соборъ Святѣйшимъ правительствующимъ Сѵнодомъ и возносить его имя вмѣсто патріаршаго въ церковныхъ моленіяхъ. Въ тотъ же день послѣдовало торжественное открытіе Святѣйшаго Сѵнода.

Въ сентябрѣ 1721 г. Петръ отправилъ посланіе константинопольскому патріарху: “Яко благопослушный превождѣленныя Матере нашея православно-каѳолическія Церкве сынъ, содержащъ всегда почтеніе къ Вашему Всесвятѣйшеству, яко первому оныя православно-каѳолическія Церкве архипастырю, по духу отцу нашему, судили потребно быть увѣдомить... Между многими, по долгу Богомъ данной намъ власти попеченьми... по многому здравому разсужденію и совѣту, какъ съ духовными такъ и съ мірскими чинами государства нашего, заблагоразсудили уставить со властію равнопатріаршескою Духовный Сѵнодъ, т. е. Высшее Духовное Соборное Правительство для управленія всероссійскія государства нашего церкви, изъ достойныхъ духовныхъ особъ, какъ архіереевъ, такъ и киновіарховъ число довольное...”.

Далѣе писалось: “И уповаемъ, что Ваше Всесвятѣйшество, яко первый архіерей Православныя Каѳолическія Восточныя Церкви, сіе наше учрежденіе и сочиненіе Духовнаго Сѵнода за благо признати изволите и о томъ прочимъ Блаженнѣйшимъ — Александрійскому, Антіохійскому и Іерусалимскому — патріархамъ сообщеніе учините...”.

Константинопольскій патріархъ Іеремія III прислалъ Утвердительную грамату отъ 23 сентября 1723 г. Она гласила: “Мѣрность наша по благодати и власти Всесвятаго, Животворящаго и Совершенноначальствующаго Духа узаконяетъ, утверждаетъ и объявляетъ, что учрежденный благочестивѣйшимъ самодержцемъ, святымъ царемъ всей Московіи, Малой и Бѣлой Россіи и всѣхъ сѣверныхъ, восточныхъ, западныхъ и многихъ иныхъ странъ Государемъ-властителемъ, Государемъ Петромъ Алексѣевичемъ, Императоромъ, во Святомъ Духѣ возлюбленнымъ и пре- вожделѣннымъ намъ братомъ, Сѵнодъ въ Россійскомъ Святомъ Великомъ Государствѣ есть и нарицается нашимъ во Христѣ братомъ, Святымъ и Священнымъ Сѵнодомъ отъ всѣхъ благочестивыхъ и православныхъ христіанъ — священныхъ и мірскихъ, начальствующихъ и подначальныхъ и отъ всякаго сановнаго лица. Онъ имѣетъ право совершать и установлять тоже, что и четверо апостольскихъ святѣйшихъ патріаршихъ престола. Совѣтуемъ, побуждаемъ и предписываемъ ему хранить и держать неизмѣнными обычаи и правила Священныхъ Вселенскихъ Святыхъ Семи Соборовъ и прочее содержимое святою Церковью и пребудетъ непоколебимымъ во вѣки”. Одинаковаго содержанія была и грамата патріарха Антіохійскаго Аѳанасія. Патріархъ Іеремія сообщалъ, что Александрійскій патріархъ скончался, а Іерусалимскій патріархъ боленъ.

Сѵнодъ былъ составленъ изъ президента, которымъ былъ назначенъ митрополитъ Стефанъ Яворскій, двоихъ вице-президентовъ — архіепископовъ Ѳеодосія Яновскаго и Ѳеофана Прокоповича, четырехъ совѣтниковъ и четырехъ асессоровъ изъ представителей монашествующаго и бѣлаго духовенства. Въ рѣшеніи дѣлъ всѣ они, не исключая и президента, имѣли равные голоса. Митр. Стефанъ былъ совсѣмъ затертъ двумя вліятельными вице- президентами и до конца жизни не могъ примириться съ новой формой церковнаго управленія. Послѣ его смерти (1722 г.) императоръ Петръ Великій не назначилъ новаго президента. Вакансія же покойнаго была занята новымъ совѣтникомъ, архимандритомъ Ѳеофилактомъ Лопатинскимъ, въ 1723 г. посвященнымъ во епископа тверскаго. Главнымъ дѣятелемъ въ Сѵнодѣ былъ архіепископъ Ѳеофанъ вслѣдствіе исключительной близости своей къ государю. Архіеп. Ѳеодосій хотя и считался первымъ вице- президентомъ, начиналъ все болѣе терять расположеніе Петра по своему заносчивому и властолюбивому характеру. Онъ, забывши, что всѣмъ обязанъ царю, сталъ рѣзко выступать противъ униженія Церкви свѣтской властью и противъ духовныхъ штатовъ. Преобладаніе въ составѣ Сѵнода членовъ изъ малороссовъ и притомъ сравнительно молодыхъ по службѣ, крайне не нравилось великорусскимъ іерархамъ, которые были старше ихъ по возрасту. Они считали себя обиженными и, кромѣ того, подозрѣвали Сѵнодъ въ партійномъ малороссійскомъ духѣ. Отъ того Сѵноду въ первое время своей дѣятельности приходилось жаловаться на то, что эти іерархи не воздаютъ ему подобающей чести, и дѣлать имъ за это выговоры и внушенія (Знаменскій).

Положеніе Сѵнода въ общемъ составѣ государственной администраціи, какъ главы обширнаго государственнаго вѣдомства, было сравнено съ положеніемъ Сената. Они сравнены были во всѣхъ правахъ и оба непосредственно подчинены самому государю, который въ государственной присягѣ членовъ Сѵнода, такъ и назывался: “крайнимъ судіею духовной коллегіи”. Первоначально Сенатъ старался играть начальственную роль, вызывая возраженія и жалобы Сѵнода. 6 сент. 1721 г. состоялся Высочайшій указъ о “Конференціи Сената и Сѵнода”. Ей надлежало разсматривать дѣла общія обоимъ учрежденіямъ. Въ отсутствіе государя совокупныя рѣшенія ихъ должны были имѣть силу рѣшеній верховной власти. Представителемъ государя въ Сѵнодѣ былъ оберъ-прокуроръ, названный въ оберъ-прокурорской инструкціи 1722 г. “окомъ государя и стряпчимъ по дѣламъ сѵнодальнымъ”. Онъ обязанъ былъ наблюдать за всѣмъ ходомъ сѵнодальныхъ дѣлъ, замѣчать въ дѣлопроизводствѣ опущенія, незаконныя дѣла останавливать и доносить о нихъ государю, дѣлать Сѵноду предложенія о потребныхъ мѣропріятіяхъ, представлять государю о сѵнодскихъ рѣшеніяхъ и быть вообще посредникомъ между Сѵнодомъ и государственною властью. Ему были подчинены прокуроры духовныхъ приказовъ и духовные фискалы или инквизиторы, разсылавшіеся для надзора за духовнымъ управленіемъ по городамъ и монастырямъ. При Сѵнодѣ образовался инквизиторскій приказъ, во главѣ котораго поставленъ протоинквизиторъ изъ монаховъ. Ему подчинены были провинціальные инквизиторы-фискалы. Но это фискальное управленіе, очень непріятное духовнымъ властямъ и допускавшее разныя злоупотребленія своими полномочіями, вскорѣ послѣ кончины императора Петра было упразднено.

Въ области церковнаго управленія Святѣйшій Сѵнодъ получилъ “силу и власть патріаршескую или, — по выраженію Регламента — едва ли не большую, понеже соборъ”. На этомъ основаніи ему принадлежала въ Церкви власть законодательная, — право, съ согласія государя, восполнять свой Регламентъ новыми правилами, — власть высшая судебная и административная по всѣмъ частямъ церковной жизни.

Архіепископъ черниговскій Филаретъ (Гумилевскій), въ своей “Исторіи Русской Церкви”, пишетъ: “Святѣйшій Сѵнодъ, по составу своему, то же, что законный церковный Соборъ, въ которомъ избранныя духовныя лица занимаются дѣлами Церкви. Свѣтскія наименованія духовнымъ лицамъ Сѵнода, данныя на первое время, президентъ, вице-президенты, совѣтники и асессоры, скоро (въ 1726 г.) замѣнены болѣе приличными именами — первоприсутствующаго, членовъ Сѵнода и присутствующихъ въ Сѵнодѣ.” Надлежитъ, однако, отмѣтить, что составъ Сѵнода не зависилъ отъ избранія ихъ Соборомъ архіереевъ. Они назначались и вызывались къ присутствованію Верховной Властью. Конечно, и на Соборахъ, какъ извѣстно, монархи, начиная съ Византіи, имѣли огромное значеніе при проведеніи выборовъ. Но формально выборы патріарховъ и другихъ духовныхъ лицъ производились Соборомъ.