Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1724 г. вышелъ длинный указъ царя, подъ названіемъ “Объявленіе” о монашествѣ, въ которомъ подробно былъ выясненъ взглядъ его на монашество и желаніе сдѣлать этотъ чинъ полезнымъ для общества. Простыхъ, неученыхъ монаховъ предполагалось занять въ монастыряхъ земледѣліемъ и разными ремеслами, а монахинь рукодѣліями; другихъ, избранныхъ монаховъ, готовить къ высшимъ церковнымъ должностямъ посредствомъ ученыхъ занятій, для чего завести устроеніе при обителяхъ школы и ученыя братства. Кромѣ того, какъ указывалось выше, монастыри должны были имѣть богадѣльни, больницы и воспитательныя дома для младенцевъ. Со времени Петра въ монастыри постоянно посылались больные и раненые воинскіе чины, даже съ семействами селившимися въ примонастырскихъ слободахъ, и сумасшедшіе преступники. Настоятели обязаны были давать присягу не держать въ монастыряхъ затворниковъ и “ханжей” и не распложать “суевѣрій”. На мѣста настоятелей положено было назначать только людей извѣстныхъ правительству, черпая ихъ преимущественно изъ Александро-Невскаго мон. въ Петербургѣ. Эта послѣдняя обитель предназначалась быть образцомъ для всѣхъ другихъ монастырей и разсадникомъ церковныхъ властей. Царь Петръ былъ очень внимателенъ къ этому монастырю и обогатилъ его. Позднѣе онъ дѣйствительно исполнялъ это назначеніе. Еще съ 1721 г. при немъ была большая духовная школа. При имп. Екатеринѣ II онъ былъ богато обстроенъ, а при имп. Павлѣ въ 1797 г. возведенъ на степень лавры (Знаменскій).

Крутыя распоряженія царя Петра вызвали въ монашествѣ сильное неудовольствіе. Изъ монастырей выходили разныя противоправительственныя письма. Изъ за этого Петръ издавалъ нѣсколько разъ указы, запрещавшіе монахамъ держать по кельямъ бумагу и чернила и писать что-нибудь безъ вѣдома настоятелей. Послѣ его смерти дѣйствіе законовъ о монашествѣ нѣсколько ослабѣло. Въ царствованіе имп. Анны они снова вошли въ силу. Въ 1732 г. произведена была общая перепись монастырей, открывшая въ нихъ много уклоненій отъ законовъ, особенно относительно постриженія. Всѣхъ незаконно постриженныхъ велѣно было немедленно растричь. Въ 1734 г. вышелъ суровый указъ никого не постригать вновь, кромѣ вдовыхъ священнослужителей и отставныхъ солдатъ. Кромѣ того, монашество подвергалось тогда опустошительнымъ разборамъ по политическимъ розыскамъ. И все это предпринималось при жизни архіеп. Ѳеофана (Прокоповича), который, по словамъ Соловьева, считалъ мѣры Петра противъ монашества своими собственными, почему и возстанавливалъ ихъ во всей строгости.

Въ 1740 г. (черезъ 4 года послѣ смерти Ѳеофана) Сѵнодъ рѣшился доложить императрицѣ, что монашеству грозитъ совершенное оскудѣніе, что въ обителяхъ остались только старики прежняго постриженія, уже не способные выполнять послушанія и службы, а между тѣмъ “черезъ разные случаи” монашество все еще продолжало умаляться. Соловьевъ отмѣчаетъ: “Въ декабрѣ 1740 г., Сѵнодъ просилъ всемилостивѣйшаго указа постригать изъ разночинцевъ уволенныхъ отъ всѣхъ службъ, особенно учительныхъ людей, также изъ крестьянъ, которые въ монастыряхъ къ экономическимъ и прочимъ исправленіямъ потребны, иначе монастыри совершенно опустѣютъ и заведенныя училища останутся безъ учителей. Позволеніе послѣдовало, но велѣно притомъ смотрѣть, чтобъ постригали только въ потребномъ числѣ, безъ всякаго излишества, для чего посылать въ Сѵнодъ ежегодно рапорты, въ томъ году изъ какихъ чиновъ сколько пострижено и сколько въ какомъ монастырѣ церквей и монаховъ, чтобъ Сѵноду можно было видѣть, не будетъ ли гдѣ лишнихъ монаховъ; а впередъ Сѵноду имѣть прилежное стараніе о сочиненіи порядочнаго штата всѣмъ монастырямъ: какому числу монаховъ въ какомъ монастырѣ быть; что имъ изъ доходовъ употреблять, а остальные доходы употребить на госпитали, на школы, на содержаніе сиротъ, показавъ, какому числу гдѣ быть и что слѣдуетъ издерживать на ихъ содержаніе.” Имп. Елисавета дозволила принимать въ монашество изъ всѣхъ состояній, только съ нѣкоторыми необходимыми исключеніями (лѣта, свобода состоянія, трехлѣтній искусъ). Въ царствованіе Екатерины II двумя указами въ 1764 г. дозволено было людямъ обоего пола по желанію постригаться въ монашество. Указы 1766 и 1770 гг. подтверждаютъ не постригать въ монашество не уволенныхъ изъ податного состоянія, а чиновниковъ — безъ увольненія отъ начальства.

Съ 1700 г. до введенія въ 1764 г. штатовъ изъ 1200 монастырей прежняго времени было закрыто 175 и открыто до 47 новыхъ (данныя проф. Петра Знаменскаго). Архіеп. Филаретъ пишетъ: “Въ 1762 г. во всѣхъ епархіяхъ (исключая Малороссію и Бѣлоруссію) состояло 732 обители мужскихъ, 222 женскихъ.”

Проф. П. Знаменскій пишетъ: “По штатамъ 1764 г. изъ 953 великорусскихъ монастырей закрыто болѣе половины, — оставлено было только 224 въ штатѣ и 161 за штатомъ, на собственномъ содержаніи; затѣмъ свыше 40 монастырей закрыто при введеніи штатовъ въ Малороссіи и Бѣлоруссіи. Къ началу XIX столѣтія всѣхъ, и старыхъ, и вновь открывшихся монастырей было на лицо всего 452. Зданія закрытыхъ обителей обращались въ казармы, госпиталя, домы сумасшедшихъ и т. п. Число монашествующихъ тоже уменьшилось; въ 1762 г. всѣхъ монашествующихъ было 12444, по штатамъ 1764 г. положено было только 5105, но дѣйствительное число ихъ послѣ штатовъ нигдѣ почти не доходило и до штатной цифры, что зависѣло главнымъ образомъ отъ скудости штатныхъ окладовъ монастырей; — монастырямъ было выгоднѣе и даже необходимо имѣть меньше монашествующихъ. Монастырскія зданія, которыхъ въ лучшіе дни монастырей настроено было слишкомъ много, разваливались безъ ремонта, а просить для ремонта пособій было безполезно и даже не безопасно, потому что этимъ можно было накликать нежелательное распоряженіе о совершенномъ закрытіи такого монастыря, который не можетъ обойтись съ помощью однихъ собственныхъ средствъ. Большей обезпеченностью въ средствахъ пользовались только монахи ученые, получавшіе особые оклады жалованія по своимъ школьнымъ и начальственнымъ должностямъ и поэтому выдѣлявшіеся изъ монашества въ особый привилегированный классъ. Въ 1766 г. Екатерина возвратила имъ и всѣмъ монашествующимъ властямъ отнятое Петромъ право дѣлать духовныя завѣщанія. Размноженію и возвышенію этого монашества особенно много посодѣйствовалъ митр. Платонъ, въ теченіе своего долгаго святительства въ Москвѣ выпустившій изъ своей московской академіи многолюдную дружину ученыхъ монаховъ-Платониковъ изъ самыхъ лучшихъ талантовъ академическаго студенчества.” Имп. Павелъ I для улучшенія средствъ ученыхъ монаховъ дозволилъ, по заслугамъ, причислять ихъ къ соборамъ болѣе богатыхъ монастырей съ правомъ пользоваться долей изъ кружечныхъ доходовъ послѣднихъ.