Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Старица Агаѳія Сѵмеоновна Мельгунова, въ иночествѣ Александра, положила основаніе Серафимо-Дивѣеву мон. Происходила она изъ нижегородскихъ дворянъ Бѣлокопытовыхъ. Овдовѣвъ, она въ Кіевѣ приняла тайный постригъ и удостоилась видѣнія Богоматери, повелѣвшей ей основать монастырь. Руководили ею старцы-подвижники Лавры. Въ 1760 г., когда она была вблизи Саровской пустыни, Богоматерь повторила свое повелѣніе, указавъ и мѣстность. Она создала обитель въ Дивѣевѣ. Въ 1772 г. былъ довершенъ Казанскій храмъ на мѣстѣ явленія ей Владычицы. Помогала она много и Саровской пустыни. Когда въ деревнѣ начиналась страдная пора, мать Александра являлась туда и посвящала себя заботамъ объ оставленныхъ дѣтяхъ — топила печи, приготовляла обѣдъ, мыла дѣтей, стирала ихъ бѣлье и пр. По воскреснымъ днямъ она, по окончаніи литургіи, поучала крестьянъ на церковной площади. Строго исполняла она со своими послушницами суровый уставъ Саровской пустыни. Съ великимъ уваженіемъ относилась она къ 30-лѣтнему іеродіакону Серафиму . Саровскій настоятель о. Пахомій, казначей о. Исаія и іеродіаконъ Серафимъ соборовали ее. Настоятелю передала она послѣдніе остатки своего состоянія и просила заботиться объ обители. Тотъ, ссылаясь на свою старость, указалъ ей поручить это, еще молодому, іеродіакону Серафиму , что праведница и сдѣлала. Преставилась она 13 іюня 1789 г. Преп. Серафимъ участвовалъ въ ея отпѣваніи и всегда заботился о Дивѣевской обители.

Въ Петербургѣ подвизалась, жившая на Петербургской сторонѣ, блаженная Ксенія, послѣ смерти мужа своего, придворнаго пѣвчаго Петрова, принявшая на себя подвигъ юродства. Раздавъ имущество свое нищимъ, одѣвшись въ рубище, назвавъ себя именемъ покойнаго мужа — Андреемъ Ѳедоровичемъ, она ходила изъ дома въ домъ, не имѣя постояннаго пристанища, а на ночи исчезала. Она уходила въ поле и тамъ молилась на всѣ четыре стороны. Народъ очень любилъ ее. Бѣдныя семьи считали за счастье, когда она приходила къ нимъ. Обладала она даромъ прозорливости. Преставилась она въ срединѣ XIX в., возможно и ранѣе. Послѣ ея кончины приходили молиться въ часовнѣ на Смоленскомъ кладбищѣ, сооруженной надъ ея могилой. Совершались чудеса. Въ Воронежскомъ Покровскомъ мон. подвизалась инокиня Таисія, въ міру мѣщанка Татьяна Постовалова, покинувшая міръ послѣ всенароднаго обличенія свят. Тихономъ празднованія предъ началомъ Петрова поста простонародьемъ цѣлую недѣлю древняго языческаго бога Ярилы. Произошло это 30 мая 1765 г. Старица Таисія имѣла даръ пророчества и предсказала время своего преставленія. Придя въ обитель, предположительно, 18 лѣтъ, она скончалась 93 лѣтъ. Въ московскомъ Ивановскомъ мон. подвизалась затворница Досиѳея, въ міру княжна Августа Тараканова, дочь имп. Елисаветы отъ брака ея съ гр. Алексѣемъ Кирилловичемъ Разумовскимъ. По волѣ матери она приняла постригъ. Вліяніе на ея духовную жизнь оказалъ митр. Платонъ. Она же сама позднѣе наставляла братьевъ Путиловыхъ , впослѣдствіи отцовъ Моисея Оптинскаго и Исаіи, игумена Саровскаго, и др. обращавшихся къ ней за духовными совѣтами. Скончалась она 4 февраля 1810 г. и погребена въ Новоспасскомъ мон.

Въ Кіево-Печерской лаврѣ подвизался затворникъ Досиѳей, какъ выяснилось послѣ его преставленія, послѣдовавшаго 25 сентября 1776 г. на 65 году жизни, бывшій въ міру дѣвицей Даріей Тяпкиной, изъ знатной рязанской дворянской семьи. Въ раннемъ дѣтствѣ, проживши у бабки, инокини московскаго Вознесенскаго мон. Порфиріи, Дарія, вернувшись домой, вела иноческій образъ жизни. Она въ 1736 г. тайно оставила домъ и, какъ послушникъ, подвизалась сначала въ Троице-Сергіевской, потомъ Кіево-Печерской лаврахъ. Въ послѣдней она большую часть времени пробы- вала затворницей въ Китаевской пустыни. Къ ней, чтимому старцу Досиѳею, приходилъ за совѣтомъ юный Прохоръ, въ иночествѣ преп. Серафимъ. Она направила его въ Саровскую обитель и научила его истинной духовной жизни. Въ Задонскомъ мон. подвизался схимонахъ Митрофанъ, въ міру Михаилъ Голощаповъ, близкій свят. Тихону, считавшаго его своимъ другомъ. Святитель переписывался съ нимъ, давалъ ему порученія. Имѣлъ онъ даръ прозорливости. Преставился Митрофанъ 27 февр. 1793 г. Въ Борисоглѣбскомъ мон. проживалъ послушникъ чтецъ Алексій Стефановичъ, принявшій на себя подвигъ юродства. Его очень почитали въ Ростовѣ, находившемся въ 18 вер. отъ обители. Былъ онъ прозорливымъ. Преставился Алексій 16 октября 1781 г. Въ Петрозаводскѣ очень почитался юродивый Ѳаддей, уроженецъ Олонецкаго края. Царь Петръ I посѣщалъ его. Въ 1724 г. юродивый сказалъ ему, что видитъ его въ послѣдній разъ. Государь скончался въ январѣ 1725 г. Преставился Ѳаддей въ 1726 г.

Проф. П. Знаменскій пишетъ о монашествѣ, лишенномъ въ 1764 г. вотчиннаго богатства: “Само монашество, освободившись отъ множества расходовъ на содержаніе лишнихъ обителей и лишнихъ, не призванныхъ къ нему людей, получило возможность употреблять свои средства болѣе полезнымъ образомъ и лучше устроятъ свое нравственное состояніе. Даже между монахами, удалившимися въ лѣса, которыхъ считали самовольными, явилось нѣсколько замѣчательныхъ подвижниковъ, бывшихъ потомъ устроителями нѣсколькихъ монастырей и оказавшихъ монашеству великія услуги; таковы были подвижники Брянскихъ и Рославльскихъ лѣсовъ конца XVIII и начала XIX вѣка, числомъ до 30 (только извѣстныхъ) иноковъ. Эмигранты на Аѳонъ и въ Молдавію, число которыхъ только въ одной Молдавіи простиралось до 200 человѣкъ, дали тоже не мало наставниковъ иночества русскимъ монастырямъ и между ними такого учителя, какъ Паисій Величковскій. Въ русскихъ монастыряхъ увеличилось число истинныхъ подвижниковъ и развилась даже значительная аскетическая литература...”

Въ это именно время протекала подвижническая жизнь преп. Серафима Саровскаго. Прохоръ Мошнинъ, происходившій изъ купеческой семьи, родился въ Курскѣ 19 іюля 1759 г. Въ 1778 г. пришелъ онъ въ Саровскую пустынь, направленный туда кіево-печерскимъ затворникомъ Досиѳеемъ.

Мѣстность, гдѣ расположенъ Саровъ, была издавна населена народомъ финскаго племени, мордвою, до нашествія татаръ платившей дань рязанскимъ и Владимірскимъ князьямъ. Въ 1298 г. татары покорили это мѣсто подъ предводительствомъ ширинскаго князя Бахмета. Вѣроятно тогда на мѣстѣ нынѣшняго монастыря былъ построенъ, между рѣчками Сатисою и Саровою, татарскій городъ Сараклычъ. Въ 1389 г. ханъ Беханъ, тѣснимый мѣстнымъ населеніемъ послѣ Куликовской битвы, удалился за р. Мокшу. Городъ пришелъ въ запустѣніе и заросъ лѣсомъ. Триста лѣтъ пустовало это мѣсто. Въ 1664 г. пришелъ туда пензенскій инокъ Ѳеодосій, поставившій келью на валу бывшаго города и подвизавшійся тамъ. Онъ разсказывалъ жителямъ ближайшаго селенія, что по ночамъ видѣлъ необычайный съ небесъ свѣтъ, освѣщавшій всю гору. Иногда сходилъ огненный лучъ, иногда слышался громкій благовѣстъ. Онъ утверждался въ мысли, что мѣсту этому суждена великая будущность. Послѣдніе годы жизни жилъ онъ въ Пензѣ. Послѣ тамъ подвизался старецъ Герасимъ, также бывшій свидѣтелемъ разныхъ знаменій. Онъ окончилъ жизнь свою строителемъ Краснослободскаго мон. Иногда и жители на этомъ мѣстѣ слышали при ясной погодѣ громъ и колокольный трезвонъ.